يعني بأبي بكر ابن صغير العين، و هو من مغنّي مكة. و له أخبار [4] تذكر في موضعها إن شاء اللّه تعالى.

منزلته في الغناء و تلاميذه:

و عمّر يحيى المكي مائة و عشرين سنة، و أصاب بالغناء ما لم يصبه أحد من نظرائه، و مات و هو صحيح السمع و البصر و العقل. و كان قدم مع الحجازيين الذين قدموا على المهديّ في أوّل خلافته، فخرج أكثرهم و بقي يحيى بالعراق هو و ولده/ يخدمون الخلفاء إلى أن انقرضوا. و كان آخرهم محمد بن أحمد بن يحيى المكي، و كان يغنّي مرتجلا، و يحضر مجلس المعتمد مع المغنين فيوقع بقضيب على دواة. و لقيه جماعة من أصحابنا، و أخذ عنه جماعة ممن أدركنا [5] من عجائز المغنيّات، منهم قمرية العمريّة، و كانت أمّ ولد عمرو بن بانة. و ممن أدركه من أصحابنا جحظة، و كتبنا عنه عن ابن المكي هذا حكايات حسنة من أخبار أهله. و كان ابن جامع و إبراهيم الموصليّ و فليح يفزعون إليه في الغناء القديم و يأخذونه عنه، و يعايي [6] بعضهم بعضا بما يأخذه منه و يغرب به على أصحابه؛ فإذا خرجت لهم الجوائز أخذوا [7] منها و وفّروا نصيبه. و له صنعة عجيبة نادرة متقدّمة. و له كتاب في الأغاني و نسبها و أخبارها [و أجناسها] [8] كبير جليل مشهور، إلا أنه كان كالمطّرح عند الرواة لكثرة تخليطه في رواياته. و العمل على كتاب ابنه أحمد، فإنه صحّح كثيرا مما أفسده أبوه، و أزال ما عرفه من تخاليط أبيه، و حقّق ما نسبه من الأغاني إلى صانعه. و هو يشتمل على نحو ثلاثة آلاف صوت.

عمل كتابا في الأغاني و أهداه لعبد اللّه بن طاهر فصححه ابنه لمحمد بن عبد اللّه:

أخبرني عبد اللّه بن الرّبيع قال حدّثني وسواسة بن الموصلي قال حدّثني محمد بن أحمد بن يحيى المكي قال:

عمل جدّي كتابا في الأغاني و أهداه إلى عبد اللّه بن طاهر، و هو يومئذ شابّ حديث السن، فاستحسنه و سرّ به؛

[2] المنية (بالضم و تكسر): البغية و ما يتمنى.

[3] قرح الفرس: صار قارحا. و القارح من ذي الحافر: الذي شق نابه و طلع، و هو بمنزلة البازل من الإبل، و ذلك في الخامسة من سنه.

و الجذع (بضمتين و سكن لضرورة الشعر): جمع جذع (بالتحريك) و هو ما كان في الثانية من سنه. و الثنيان (بالضم): جمع ثنى و هو ما كان في الثالثة من سنه.

[4] لم نجد لأبي بكر هذا أخبارا في «الأغاني» المطبوع في بولاق. فلعل المؤلف أنسى أن يذكره، أو ذكره و سقط من الكتاب.

[5] كذا في ح. و في سائر الأصول: «ممن دركناه».

[6] كذا في أكثر الأصول. و عايا فلان فلانا معاياة: ألقى إليه كلاما أو عملا لا يهتدي لوجهه. و في ب، س: «يعاني». و هو تصحيف.

[7] في ب: «أخذوه» و قد صححها المرحوم الشنقيطي في نسخته فجعلها: «أحذوه» (بالحاء المهملة). و أحذاه من الغنيمة: أعطاه.

[8] زيادة عن أ، ء، م.