ذا جدن لحسن صوته- و الجدن: الصوت بلغتهم- و يقال: إنه أوّل من تغنّى باليمن.

أخبرني الحسين بن يحيى عن حمّاد عن أبيه عن ابن الكلبيّ و أبي مسكين قالا: إنّما سمّي ذا جدن لحسن صوته.

قبره بصنعاء و آثاره:

أخبرني أحمد بن عبيد اللّه بن عمّار قال حدّثنا عبد اللّه بن أبي سعد قال حدّثنا عليّ بن الصّبّاح عن ابن الكلبيّ عن إسماعيل بن إبراهيم بن ذي الشّعار الهمدانيّ عن حيّان بن هانئ الأرحبيّ عن أبيه قال:

أخبرني رجل من أهل صنعاء: أنّهم حفروا حفيرا في زمن مروان، فوقفوا على أزج [1] له باب، فإذا هم برجل على سرير كأعظم ما يكون من الرجال، عليه خاتم من ذهب و عصابة من ذهب، و عند رأسه لوح من ذهب مكتوب فيه: «أنا علس ذو جدن القيل، لخليلي منّي النّيل، و لعدوّي منّي الويل. طلبت فأدركت و أنا ابن مائة سنة من عمري، و كانت الوحش تأذن [2] لصوتي. و هذا سيفي ذو الكفّ عندي، و درعي ذات الفروج و رمحي الهزبريّ، و قوسي الفجواء [3]، و قربي [4] ذات الشرّ، فيها ثلاثمائة حشر، من صنعة ذي نمر [5]؛ أعددت ذلك لدفع الموت عنّي فخانني». قال: فنظرنا فإذا جميع ذلك عنده. و وجدت هذا الخبر عن ابن الكلبيّ في بعض الكتب من غير رواية ابن عمّار، فوجدت فيه: فإذا طول السيف اثنا عشر شبرا، و عليه مكتوب تحت شاربه [6] بالمسند [7]: «باست امرئ كنت في يده فلم ينتصر».

انقضت أخباره.

[2] تأذن كتفرح: تسمع. يشير بذلك إلى جمال صوته.

[3] القوس الفجواء: هي التي يبين وترها عن كبدها، و مثل الفجواء الفجّاء و المنفجّة.

[4] القرن: الجعبة. و الحشر: الدقيق من الأسنّة.

[5] ذو نمر: واد بنجد في ديار بني كلاب. (انظر «معجم ياقوت» في نمر، و كتاب «ما يعوّل عليه في المضاف و المضاف إليه» في «ذي نمر»).

[6] للسيف شاربان و هما، كما قال ابن شميل، أنفان طويلان أسفل القائم، أحدهما من أحد الجانبين و الآخر من الجانب الآخر، و تحتهما الغاشية. و الشارب و الغاشية يكونان من حديد و فضة و أدم.

[7] المسند: خط لحمير، و هو موجود بكثرة في الحجارة و قصور اليمن، و ترى صورته في كتاب «منتخبات في أخبار اليمن» (ص 52 طبع ليدن) و كتاب «تاريخ الأدب» للمرحوم حفني ناصف بك (ج 1 ص 50 طبع مصر).