إنّ لأتبع رجلا من المشركين يوم بدر لأضربه، إذ وقع رأسه قبل أن يصل إليه سيفي، فعلمت أنه قد قتله غيري.

/ حدّثنا محمد بن جرير قال حدّثنا عبد الرحمن بن عبد اللّه بن الحكم المصريّ قال حدّثنا يحيى بن بكير قال حدّثني محمد بن إسحاق عن العلاء بن كثير عن أبي بكر بن عبد الرحمن بن المسور بن مخرمة عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف قال:

قال لي أبي: يا بنيّ، لقد رأيتنا يوم بدر و إنّ أحدنا ليشير إلى المشرك بسيفه فيقع رأسه عن جسده قبل أن يصل إليه السيف.

لباس الملائكة يوم بدر و حنين:

حدّثنا محمد قال حدّثنا ابن حميد قال حدّثنا سلمة عن محمد قال، و حدّثني الحسن بن عمارة قال أخبرنا سلمة عن الحكم بن عتيبة [1] عن مقسم مولى عبد اللّه/ بن الحارث عن عبد اللّه بن عباس قال:

كانت سيما الملائكة يوم بدر عمائم بيضا قد أرسلوها على [2] ظهورهم، و يوم حنين عمائم حمرا، و لم تقاتل الملائكة في يوم من الأيّام سوى يوم بدر، و كانوا يكونون فيما سواه من الأيام مددا و عددا و لا يضربون.

مقتل أبي جهل بن هشام:

حدّثنا محمد قال حدّثنا ابن حميد قال حدّثنا سلمة قال، قال محمد و حدّثني ثور بن زيد [3] ولي بني [4] الدّيل عن عكرمة مولى ابن عبّاس عن ابن عباس، قال و حدّثني عبد اللّه بن أبي بكر، قالا: كان معاذ بن عمرو بن الجموح أخو بني سلمة يقول:

لمّا فرغ رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم من غزوة بدر أمر بأبي جهل أن يلتمس في القتلى، و قال: «اللّهمّ لا يعجزنّك». و كان أوّل من لقي أبا جهل معاذ بن عمرو بن الجموح، قال: سمعت القوم، و أبو جهل في مثل الحرجة [5]، و هم يقولون: أبو الحكم/ لا يخلص إليه. فلمّا سمعتها جعلتها من شأني، فعمدت نحوه، فلمّا أمكنني حملت عليه، فضربته ضربة أطنّت [6] قدمه بنصف ساقه، فو اللّه ما شبّهتها حين طاحت إلّا كالنواة تطيح من تحت مرضخة [7] النّوى حين يضرب بها. قال: و ضربني ابنه عكرمة على عاتقي فطرح يدي، فتعلّقت بجلدة من جنبي، و أجهضني القتال عنها؛ فلقد قاتلت عامّة يومي و إنّي لأسحبها خلفي، فلمّا آذتني جعلت عليها رجلي ثم تمطّيت بها حتى طرحتها.

قال: ثم عاش معاذ بعد ذلك حتى كان في زمن عثمان بن عفّان. قال: ثم مرّ بأبي جهل، و هو عقير [8]، معوّذ بن‌

[2] كذا في «السيرة». و في الأصول: «في».

[3] في الأصول: «يزيد» و التصويب عن «تهذيب التهذيب» و الطبري.

[4] كذا في م. و في سائر الأصول: «ابن الديل».

[5] الحرجة بالتحريك: مجتمع شجر ملتف كالغيضة، و الجمع: حرج و حراج.

[6] أطنت: قطعت.

[7] كذا في الطبري. و في «النهاية» لابن الأثير: «شبهتها النواة تنزو من تحت المراضخ» جمع مرضخة، و هي حجر يرضخ به النوى.

و الرضخ: الكسر. و في الأصول: «مرضة النوى». و رض الشي‌ء: دقه و جرشه.

[8] كذا في م و «السيرة» و الطبري. و العقير: المجروح. و في سائر الأصول: «عفير» بالفاء، و هو تصحيف.