مروان؛ فقيل له: و لم؟ فقال: و كيف لا يكون كذلك و ما كان مروان في حياة بشّار يقول شعرا حتّى يصلحه له بشّار و يقوّمه! و هذا سلّم الخاسر من طبقة مروان يزاحمه بين أيدي الخلفاء بالشعر و يساويه في الجوائز، و سلّم معترف بأنه تبع لبشّار.

مقارنته بامرئ القيس و القطامي:

أخبرني جحظة قال سمعت عليّ بن يحيى المنجّم يقول: سمعت من لا أحصي من الرّواة يقولون: أحسن الناس ابتداء في الجاهليّة امرؤ القيس حيث يقول:

و حيث يقول:

و في الإسلام القطاميّ حيث يقول:

و من المحدّثين بشّار حيث يقول:

صوت‌

/ و في هذين البيتين لابن المكّي ثاني ثقيل بالخنصر في مجرى الوسطى [3] من كتابه. و فيهما لابن جؤذر رمل.

مقارنة بينه و بين مروان بن أبي حفصة:

أخبرني عمّي عن الكرانيّ عن أبي حاتم قال:

كان الأصمعيّ يعجب بشعر بشّار لكثرة فنونه و سعة تصرّفه، و يقول: كان مطبوعا لا يكلّف طبعه شيئا متعذّرا لا كمن يقول البيت و يحكّكه أياما. و كان يشبّه بشّارا بالأعشى و النّابغة الذّبيانيّ، و يشبّه مروان بزهير و الحطيئة، و يقول: هو متكلّف.

قال الكرانيّ: قال أبو حاتم: و قلت لأبي زيد: أيّما أشعر بشّار أم مروان؟ فقال: بشّار أشعر، و مروان أكفر.

«و بالجزع».

[2] اللوى في الأصل: منقطع الرملة، و هو اسم موضع بعينه. قال «ياقوت»: «قد أكثر الشعراء من ذكره و خلطت بين ذلك اللوى و الرمل فعز الفصل بينهما» ثم قال: «و هو واد من أودية بني سليم».

[3] كذا في أكثر الأصول. و في أ، م، ح: «في مجرى البنصر».