/ و قال و أنشدني له أيضا:

ابن فارس و ابن فارس‌

و قال السكريّ في روايته:

أراد القتّال أن يتزوّج بنت المحلّق بن حنتم، فتزوّجها عبد الرحمن بن صاغر [4] البكّائيّ، فلقي مولاة لها [5] يقال لها: جون، فقال لها: ما فعلت؟ قالت: تزوّجها عبد الرحمن بن صاغر؛ فقال: ما لها و لعبد الرحمن؟ فقال له: ذاك ابن فارس عرّاد. قال: فأنا ابن فارس ذي الرّحل، و أنا ابن فارس العوجاء [6]، ثمّ انصرف و أنشأ يقول:

يحض قومه و يلومهم‌

و القصيدة التي في أوّلها الغناء المذكور، يقولها القتّال يحضّ أخاه و عشيرته/ على تخلّصه من المطالبة التي يطالب بها في قتل [10] زياد بن عبيد اللّه، و احتمال العقل عنه، و يلومهم في قعودهم عن المطالبة بثأر لهم قبل بني جعفر بن كلاب.

و كان السبب في ذلك فيما ذكره عمر بن شبّة، عن حميد بن مالك عن أبي خالد الكلابيّ، قال:

كان عمرو بن سلمة بن سكن بن قريظ بن عبد بن أبي بكر، أسلم فحسن إسلامه و وفد إلى النبيّ صلّى اللّه عليه و سلّم، فاستقطعه حمى بين الشقراء [11]، و السّعديّة، و السعديّة: ماء لعمرو بن سلمة، و الشقراء: ماء [12] لبني قتادة

[1] «فصدعوا» من خد، و «المختار، و الديوان». و في ج: فصعدوا. و في «بيروت»: «فصدقوا».

[2] «الديوان» 84 و في خد: المقصل. و القرين تصغير قرن، و هو حد رابية مشرفة على وهدة صغيرة ( «اللسان» قرن).

[3] في س. و بيروت، و «الديوان» لم يثكل. و في ج؛ يبطل. و ما أثبتناه من خد، و المعنى: لم يجبن.

[4] خد: ما غر.

[5] س: امرأة، بدل: مولاة لها.

[6] ج، س: العرجاء.

[7] «الديوان» 46. و في س: شراد.

[8] ج، س، و «الديوان» و العرجاء.

[9] ج، س: رواد و شراد.

[10] خد «قتله».

[11] س «الشعارى»، ج «الشعراء».

[12] «ماء» لم تذكر في خد.