عبيد اللّه [1]، و كان لها أخ غائب يقال له: زياد بن عبيد اللّه [2]. فلمّا قدم رأى القتّال يتحدّث إلى أخته، فنهاه [3] و حلف: لئن رآه ثانية ليقتلنّه. فلمّا كان بعد ذلك بأيّام رآه عندها [4]، فأخذ السيف و بصر به القتّال، فخرج هاربا، و خرج في إثره، فلمّا دنا منه ناشده [5] القتّال باللّه [6] و الرحم، فلم يلتفت/ إليه فبينا هو يسعى، و قد كاد يلحقه، وجد [7] رمحا مركوزا- و قال للسكريّ [8]: وجد سيفا- فأخذه و عطف على زياد فقتله، و قال:

و قال أيضا [11]:

ثم خرج هاربا، و أصحاب القتيل يطلبونه، فمرّ بابنة عمّ [14] له تدعى: زينب، متنحّية عن الماء، فدخل عليها، فقالت له: ويحك! ما دهاك؟ قال: ألقي عليّ ثيابك، فألقت/ عليه ثيابها، و ألبسته برقعها [15]، و كانت تمسّ حنّاء، فأخذ الحنّاء فلطّخ [16] بها يديه [17] و تنحّت عنه، و مرّ [18] الطلب به [19]، فلمّا أتوا البيت قالوا و هم يظنّون‌

[1] ج، س «عبد اللّه».

[2] قوله «و كان لها أخ غائب يقال له «زياد بن عبد اللّه»: لم يذكر في ج و لا س، و هو في خد و «التجريد و المختار».

[3] «التجريد»: «فنهاه عنها».

[4] خد «فلما كان بعد ذلك جاء و رآها عنده». و في «التجريد»: «فلما كان بعد ذلك جاء فوجده عندها».

[5] ج «فأنشده».

[6] خد، «التجريد»: «اللّه». و في «اللسان» (نشد): نشدتك اللّه و أنشدك اللّه و باللّه، و ناشدتك اللّه و باللّه: أي سألتك و أقسمت عليك.

و في الحديث: نشدتك اللّه و الرحم، أي سألتك باللّه و الرحم.

[7] خد «رأى»، و في «المختار»: «وجد القتال رمحا».

[8] ج، س «اليشكري» و في «التجريد»: «و قيل»، بدل «و قال السكري».

[9] س، و «التجريد» و المهامة، و في «المختار» و «بقية النسخ و «الديوان» 89 كما هنا. و في «الديوان» نشدت، بدل: نهيت.

[10] س، و «التجريد»، و «المختار»: «سعد»، و في خد: شعر. و في «الديوان» 89 كما أثبتنا.

[11] في «الديوان» 90: «و قال في قتله زيادا». و في «المختار»: «و قال فيه أيضا».

[12] س و «التجريد و الديوان» «و المهامة».

[13] «المختار»: «لم تحذم».

[14] «عم» لم تذكر في ج.

[15] «المختار»: «فألقت عليه ثيابها و برقعها».

[16] خد و «التجريد»: «و لطخ».

[17] خد «بدنه». و في «المختار»: «فلطخ يديه بها».

[18] س، و «التجريد و المختار» «وجد»، و ما أثبتناه من خد و ف.

[19] «به» لم تذكر في ج.