/

لا ينفعه وعظ و لا دواء

و قال [3] أبو زيد في خبره:

ثم عاد من عند عفراء إلى أهله، و قد ضني و نحل، و كانت له أخوات و خالة و جدّة، فجعلن يعظنه و لا ينفع [4]، و جئن [5] بأبي كحيلة رباح بن شدّاد [6] مولى بني ثعيلة [7]، و هو عرّاف حجر [8]، ليداويه فلم ينفعه دواؤه.

و ذكر أبو زيد قصيدته النّونيّة التي تقدّم ذكرها، و زاد فيها:

يلصق صدره بحياض الماء

و قال أبو زيد:

و كان عروة يأتي حياض الماء التي كانت إبل عفراء تردها فيلصق صدره بها، فيقال له: مهلا، فإنّك قاتل نفسك، فاتق اللّه [13]. فلا يقبل، حتى أشرف على التّلف، و أحسّ بالموت.

فجعل يقول:

[1] في «الديوان» 29 الراكعين، بدل: الساجدين. في الشطرين.

[2] في «الديوان» عطشان: بدل: حران، و في «الشعر و الشعراء» 623: أبيض صافيا بدل حران صاديا. و في «الخزانة» 1- 218 (هارون): نسب المبرد في «الكامل» بيت الشاهد:

و ذكر ما قبله هكذا:

و نسبه العيني إلى كثير عزة. قال البغدادي: و الصحيح ما قدمناه و البيتان من شعر غيره دخيل.

[3] خد: قال.

[4] «المختار»: «فعالجنه فلم ينفع».

[5] خد، و «المختار»: «و جاءوه».

[6] «المختار»: «أسد».

[7] ج «نفيلة». خد و «المختار»: «مولى بني يشكر».

[8] زاد في «المختار»: «و هو أبو نخيلة».

[9] س:

. [10] خد، و «الشعر و الشعراء» 626: بمأقيهما. و في «الديوان» 22 و عيناي.

[11] خد:

. [12] خد «و برك».

[13] من أول قوله: فاتق اللّه. إلى قوله: التلف: ساقط من خد، و في «المختار»: «فاتق اللّه و لا تقتلها».

[14] في «الشعر و الشعراء» 627: