فيه شصّ قد ألقاه في الماء للسّمك، و على شفته دوشاب [1] ملطّخ، فقلت له:/ خرب بيتك، أيش هذا العمل؟

فقال: أصطاد يا كشخان يا أحمق بجميع جوارحي، إذا مرّ بي طائر رميته عن القوس، و إن سقط قريبا مني أرسلت إليه الباشق، و الرئة التي على رأسي يجي‌ء الحدأ ليأخذها فيقع في الوهق [2] و الدّوشاب أصطاد به الذّباب، و أجعله في الشصّ، فيطلبه السمك، و يقع فيه، و الشصّ في أيري، فإذا مرّت به السمكة أحسست بها، فأخرجتها.

عبث:

قال: و كان المتوكل يرمي به في المنجنيق إلى الماء، و عليه قميص حرير، فإذا علا في الهواء صاح: الطريق الطريق، ثم يقع في الماء، فتخرجه السّبّاح، قال: و كان المتوكل يجلسه على الزّلّاقة، فينحدر فيها، حتى يقع في البركة، ثم يطرح الشبكة، فيخرجه كما يخرج السمك، ففي ذلك يقول في بعض حماقاته:

عبثه مع إسحاق:

و حدّثني جعفر بن قدامة، قال:

قدم أبو العبر بغداد في أيام المستعين، و جلس للناس، فبعث إسحاق بن إبراهيم، فأخذه، و حبسه، فصاح في الحبس، لي نصيحة، فأخرج، و دعا به إسحاق، فقال: هات نصيحتك، قال: على أن تؤمّنني؟ قال: نعم، قال:

الكشكية- أصلحك اللّه-/ لا تطيب إلا بالكشك، فضحك إسحاق و قال: هو- فيما أرى- مجنون، فقال: لا، هو امتخط حوت [4]، قال: أيش هو امتخط حوت؟ ففهم ما قاله، و تبسم ثم قال: أظنّ أنّي فيك مأثوم، قال: لا، و لكنك في ماء بصل [5]، فقال: أخرجوه عني إلى لعنة اللّه، و لا يقيم ببغداد، فأردّه إلى الحبس، فعاد إلى سرّ من رأى.

من شعره في غلام:

و له أشعار ملاح في الجدّ، منها ما أنشدنيه الأخفش له يخاطب غلاما أمرد:

[1] دوشاب: عصير عنب.

[2] الوهق: حبل يرمي به في أنشوطة فتؤخذ به الدابة أو الإنسان، و جمعه: أوهاق.

(3- 3) زيادة في ف.

[4] قسم كلمة مجنون إلى كلمتين: جعل بدل «مج» «امتخط» و بدل «نون» «حوت».

[5] قسم كلمة مأثوم إلى قسمين «ماء»، «ثرم» و جعل بدلها «ماء بصل».