فحينئذ قال الحطيئة يهجو الزّبرقان و يناضل عن بغيض قصيدته التي يقول فيها:

- الجنب: الغريب. و الإبساس: أن يسكّنها عند الحلب. و الماتح: المستقي الذي يجذب الدلو من فوق.

و الإمراس: أن يقع الحبل في جانب البكرة فيخرجه-.

استعدى الزبرقان عليه عمر فحبسه‌

فاستعدى عليه الزبرقان عمر بن الخطاب، فرفعه عمر إليه و استنشده فأنشده؛ فقال عمر لحسّان: أ تراه هجاه؟

قال: نعم و سلح عليه، فحبسه عمر:

فصل زياد في حادثة قدمت له بنحو ما فصل عمر في أمر الزبرقان و الحطيئة

أخبرني أحمد بن عبد العزيز الجوهريّ و حبيب بن نصر المهلّبيّ قالا حدّثنا عمر بن شبّة قال حدّثني أحمد بن معاوية عن أبي عبد الرحمن الطائيّ عن عبد اللّه بن عيّاش عن الشّعبيّ قال:

شهدت زيادا و أتاه عامر بن مسعود بأبي علاثة التّيميّ، فقال: إنه هجاني؛ قال: و ما قال لك؟ قال قال:

[2] الدرّة: اللبن.

[3] كذا في ط و في باقي الأصول «عيب» بالعين المهملة.

[4] كذا في ح، م و «الديوان»، و في ب س: «متينا».

[5] في ط: «و لن ترى طاردا».

[6] أنكاس: جمع نكس و هو أضعف السهام. و قد أورد الأزهريّ هذا البيت في «اللسان مادة نكس ثم قال: و معنى البيت أن العرب كانوا إذا أسروا أسيرا خيروه بين التخلية و جز الناصية، و الأسر فإن اختار جز الناصية جزّوها و خلوا سبيله ثم جعلوا ذلك الشعر في كنائنهم، فإذا افتخروا أخرجوه و أروهم مفاخرهم (انظر «اللسان» مادة نكس).