و ردّه إلى منزله مكرّما، فكان ابن الزّبير بعد ذلك يمدحه و يشيد بذكره، فلما قتل مصعب بن الزبير اجتمع ابن الزّبير و عبيد اللّه بن زياد بن ظبيان في مجلس، فعرف ابن الزبير خبره- و كان عبيد اللّه هو الّذي قتل مصعب بن الزبير- فاستقبله بوجهه و قال له:

فقال له ابن ظبيان: فكيف النجاة من ذلك؟ قال: لا نجاة، هيهات! «سبق السيف العذل» [2]، قال: فكان ابن ظبيان بعد قتله مصعبا لا ينتفع بنفسه في نوم و لا يقظة،/ كان يهوّل عليه [3] في منامه فلا ينام، حتى كلّ جسمه و نهك، فلم يزل كذلك حتى مات.

شعره عند عبيد اللّه بن زياد

و قال ابن الأعرابي: لما قدم ابن الزّبير من الشأم إلى الكوفة دخل على عبيد اللّه بن زياد بكتاب من يزيد بن معاوية إليه يأمره بصيانته و إكرامه و قضاء دينه و حوائجه و إدرار عطائه، فأوصله إليه، ثم استأذنه في الإنشاد، فأذن له، فأنشده قصيدته الّتي أوّلها:

صوت‌

غنّى في هذين البيتين حنين ثاني ثقيل عن الهشامي.

[1] تفرّعت: علت. و في ب، س، ج؛ «تقرّعت» و التصويب عن ط، مط. الحواري: الناصر أو ناصر الأنبياء: و هو هنا الزبير بن العوّام، قال صلّى اللّه عليه و سلّم «الزبير ابن عمتي و حوارييّ من أمتي» أي خاصتي من أصحابي و ناصري، و قال أيضا «إن لكل نبي حواريا، و حواريّ الزبير بن العوّام».

[2] أوّل من قال هذا المثل ضبة بن أد بن طابخة بن إلياس بن مضر، و كان له ابنان يقال لأحدهما: سعد و للآخر سعيد، فنفرت إبل لضبة تحت الليل، فوجه ابنيه في طلبها، فتفرّقا؛ فوجدها سعد فردّها، و مضى سعيد في طلبها، فلقيه الحرث بن كعب، و كان على الغلام بردان، فسأله الحرث إياهما، فأبى عليه، فقتله و أخذ برديه، فكان ضبة إذا أمسى فرأى تحت الليل سوادا قال: أسعد أم سعيد؟

فمكث ضبة بذلك ما شاء اللّه أن يمكث، ثم إنه حج، فوافى عكاظ، فلقي بها الحرث بن كعب، و رأى عليه بردي ابنه سعيد فعرفهما، فقال له: هل أنت مخبري ما هذان البردان اللذان عليك؟ قال: بلى لقيت غلاما و هما عليه فسألته إياهما، فأبى عليّ فقتلته و أخذت برديه هذين، فقال ضبة: بسيفك هذا؟ قال: نعم، فقال: فأعطنيه أنظر إليه فإني أظنه صارما، فأعطاه الحرث سيفه، فلما أخذه هزه و قال: الحديث ذو شجون أي ذو طرق جمع شجن كشمس ثم ضربه به حتى قتله، فقيل له: يا ضبة، أ في الشهر الحرام! فقال: سبق السيف العذل، أي اللوم.

[3] هوّل عليه: أفزعه.

[4] الصرم: القطيعة. واهن: ضعيف. منقضب: متقطع.

[5] في ب، س، ج «لعهدي»؛ و قد أخذنا برواية ط، مط.

[6] الهضوم: المنفق لماله. و العنبس: الأسد.

[7] الطارف: المستحدث. ثاب و ثوّب: رجع.