ك- الدليل الباقي: هو بقاء الدليل على حكمه الأصليّ.

ل- الاستصحاب. انظر: الاستصحاب.

الاستحسان‌

هو، في اللغة، مصدر «استحسن الشي‌ء»: وجده حسنا، أو عدّه حسنا؛ و هو ترك القياس و الأخذ بما استساغه الناس.

فقياس اسم الزمان و المكان من «شرق» و «غرب» «مشرق» و «مغرب» بفتح الراء في الاسمين، و لكنّ المستعمل «مشرق»، و «مغرب»، و هذا الاستعمال هو المستحسن اليوم، و كلّ ما هو مطّرد في الاستعمال، و شاذّ في القياس، يستحسن استعماله، فقولك:

«استصوبت الأمر»، و «استحوذت الشّي‌ء»، و «استنوق الجمل» أحسن من «استصاب الأمر»، و «استحاذ الشي‌ء»، و «استناق الجمل». و راجع: القياس، و السماع.

استدراج العلّة

هو حذف الواو من المثال (الفعل المعتل الفاء بالواو) في المضارع المكسور العين، نحو: «أجد، نجد».

الاستدلال‌

هو، في اللغة، مصدر «استدلّ على الشي‌ء»: طلب أن يرشد إليه.

و هو إثبات صحة قاعدة أو استعمال تركيب و غيرهما بأحد أدلّة النحو. راجع:

أدلة النحو.

الاستشهاد

هو، في اللغة، مصدر استشهد بالشي‌ء، احتجّ به.

و هو اعتماد السماع في الاحتجاج على قضّية ما، كالاستشهاد بقول مجنون ليلى‌ [1]:

و قول سحيم عبد بني الحسحاس‌ [2]:

لصحة إدخال «أل» على «بعض» و «كلّ».

الاستصحاب‌

هو، في اللغة، مصدر استصحب الشي‌ء: لازمه، و استصحبه: دعاه إلى الصحبة.

و هو من أدلّة النحو، يجري على إبقاء حال اللفظ على ما يستحقّه إذا لم يقم دليل يناهضه، كاستصحاب البناء في الأفعال حتى يوجد دليل الإعراب، و استصحاب إعراب الأسماء حتى يوجد دليل البناء. و من ذلك اعتبار «نعم»، و «بئس» فعلين لا اسمين، بدليل بنائهما على الفتح، فلو كانا اسمين، لما كان لبنائهما وجه، إذ لا علّة فيهما توجب البناء.

[1] - دويوانه ص 216.

[2] - ديوانه ص 41.