و لذلك أيضا لم يوجد في كلامهم نون ساكنة قبل راء أو لام، نحو: «عنل» و «قنر» في كلمة واحدة، لأنك إن بيّنت ثقل لقرب النون من الراء و اللّام و إن أدغمت التبس بإدغام المثلين.

إلا أن يجتمع المتقاربان في «افتعل»، أو «تفاعل»، أو «تفعّل»، نحو: «اختصم»، و «تطيّر»، و «تطاير» فإنّه، يجوز الإدغام فيها. و السبب في ذلك ما ذكرناه في إدغام المثلين، من أنّ التاء من هذه الأبنية الثلاثة تنزّلت ممّا بعدها منزلة المنفصل، لأنه لا يلزم أن يكون بعدها مثلها. و كذلك أيضا لا يلزم أن يكون بعدها مقاربها كما لا يلزم ذلك في الكلمتين. فلمّا أشبه اجتماع المتقاربين فيها اجتماعهما في الكلمتين لم يلزم الإدغام كما لا يلزم ذلك في الكلمتين، فأمن التباس إدغام المتقاربين في هذه الأبنية بإدغام المثلين، لأنّ الإظهار يبيّن الأصل، كما كان ذلك في الكلمتين.

فإذا أردت الإدغام قلبت أحد المتقاربين إلى جنس الآخر- على حسب ما أحكم في الفصول المتقدّمة- ثم أدغمت. فتقول في «تطيّر» و «تدارأ» إذا أردت الإدغام: «اطّيرّ» و «ادّارأ»، فتقلب التاء حرفا من جنس ما بعدها و تسكنه بسبب الإدغام. ثم تدغم و تجتلب همزة الوصل، إذ لا يمكن الابتداء بالساكن. و تقول في «اختصم» إذا أردت الإدغام: «خصّم» فتقلب التاء صادا و تسكّنها بنقل حركتها إلى ما قبلها ثم تدغم.

هذا في لغة من قال «قتّل» بفتح القاف و التاء. و من قال: «قتّل» بفتح التاء و كسر القاف قال: «خصّم» بكسر الخاء و فتح الصاد. و من قال: «قتّل» بكسرهما قال:

«خصّم» بكسر الخاء و الصاد. و العلّة في ذلك كالعلّة في «قتّل» و أمثاله.

و حكم اسم الفاعل و المفعول و المصدر و المضارع أن يكون مثله من «قتّل» و أمثاله، و قد تقدّم إذ ليس بين إدغام التاء من هذه الأمثلة فيما بعدها، إذا كان مماثلا لها و بين إدغامها فيه إذا كان مقاربا لها فرق أكثر من أنك تقلب التاء إلى جنس ما يقاربها، و لا تحتاج إلى ذلك إذا أدغمتها في مثلها.

فإن قال قائل: فهلّا أجريت التاء من «استفعل» مجرى التاء من «افتعل» فأدغموها فيما يقاربها كما فعلرا بتاء «افتعل» لأنها لا يلزمها أن يكون بعدها ما يماثلها و لا ما يقاربها، كما لا يلزم ذلك بتاء «افتعل»! فالجواب أنّ الذي منع من ذلك أنهم لو أدغموا لاحتاجوا إلى تحريك السين كما احتاجوا إلى تحريك فاء «افتعل» فكرهوا أن يحرّكوا حرفا لم تدخله الحركة في موضع، لأنّ السين لا تزاد في الفعل إلّا ساكنة و أما فاء «افتعل» فإنها قد كانت متحرّكة قبل لحاق الفعل الزيادة، فلم تكره الحركة فيها لذلك؛ ألا ترى أنّ الخاء من «اختصم» متحرّكة في «خصّم».