الشّدّة

هي، في اللغة، مصدر شدّ الشي‌ء:

قوي و متن.

و هي، في الاصطلاح، انحباس الصوت عند النطق بالحرف لتمام قوّته، و حروفها هي: «أ، ب، ت، ج، د، ط، ق، ك» و يقابلها الرخاوة.

راجع: الرّخاوة.

الشّكلة

هي، في اللغة، مصدر شكل الشي‌ء:

قيّده.

و هي، في الاصطلاح، الحركة.

راجع: الحركة.

شواذّ التصغير

للتصغير شواذّ بالرغم من وجود قواعد له، و ما جاء شاذّا يحفظ و لا يقاس عليه. و ممّا ورد مخالفا القياس قولهم في «عيد»:

«عييد» و القياس «عويد» لأنّه من «عاد- يعود»، و لكنّهم لم يردّوه إلى الأصل حملا على قولهم في الجمع أعياد. و من ذلك أيضا؛ تصغيرهم: «عشاء» على «عشيّان» و «عشيشية» و قياسه «عشيّة». و «مغرب» على «مغيربان»، و قياسه مغيرب»؛ و «ليلة» على «لييلية»، و القياس «لييلة»؛ و «إنسان» على «أنيسيان»، و قياسه «أنيسان» و «بنون» على «أبينون» و قياسه «بنيّون»؛ و «رجل» على «رويجل» و قياسه «رجيل» و كأنّهم رجعوا إلى «راجل» لأنّ اشتقاقه منه كما جاء في لسان العرب (3/ 1596) (رجل).

و «صبيّة» على «أصيبية» و قياسه «صبيّة»؛ و «غلمة» على «أغيلمة» و قياسه «غليمة»؛ و «عنكبوت» على «عنيكبيت» و «عناكبيت» و كذلك صغّروا المؤنّث المجازيّ بعدم ردّ التاء إلى آخره، نحو: «حرب حريب»، و «ذود، ذويد» و «قوس، قويس» و «درع، دريع» و «نعل، نعيل» و «فرس، فريس» و «عرس، عريس» كما شذّ إلحاق تاء التأنيث في بعض المذكّر المجازي، نحو:

«وراء، وريئة» و «أمام، أميمة» و قدّام، قديديمة».

راجع: التصغير.