القبيل جعل ابن جنّي قول الراجز:

و ذلك أنّ الأصل «أيوم لم يقدر أم يوم»، فأبدلت الهمزة ألفا، و إن كان قبلها ساكن، على حدّ قولهم في المرأة: «المراة»، و «متأر» «متار». قال:

و ذلك بأن ألقوا حركة الهمزة على الساكن، و لم يحذفوا الهمزة، بل جاءت ساكنة بعد الفتحة، فأبدلت ألفا، كما فعل ذلك ب «كاس»، فصار «يقدر ام»، فاجتمعت الألف مع الميم الساكنة، فأبدلت همزة مفتوحة فرارا من اجتماع الساكنين. و قد تقدّم في «الضرائر» [3] أنّه ممّا حذف منه النون الخفيفة، نحو قول الآخر [4]:

و أبدلت أيضا من الألف، و إن لم يكن بعدها ساكن. و ذلك قليل جدّا لا يقاس، لقلّته، في الكلام، و لا في الضرورة. فقد روي أن العجاج يهمز «العالم» و «الخاتم» قال:

ثم قال:

و حكي عن بعضهم «تأبلت القدر» إذا جعلت فيها التّابل‌ [2].

و تكون الهمزة ساكنة، إلّا أن تكون الألف في النّيّة متحرّكة فإنّ الهمزة إذ ذاك تكون متحركة بالحركة التي للألف في الأصل.

فمن ذلك ما حكاه بعضهم من قولهم: «قوقأت الدّجاجة» و «حلأت السّويق» و «رثأت المرأة زوجها» و «لبّأ الرّجل بالحج». و منه قول ابن كثوة [3]:

و منه ما أنشده الفرّاء، من قول الآخر:

و حكى أيضا من كلامهم «رجل مئل» من‌

[1] الرجز بلا نسبة في الخصائص 3/ 94؛ و سرّ صناعة الإعراب 1/ 85.

[2] البيت لعامر بن كثير المحاربي. راجع سرّ صناعة الإعراب 1/ 81؛ و الخصائص 2/ 176، 3/ 149؛ و أشقذوني: طردوني.

الفرأ: حمار الوحش. المتار: المضروب بالعصا.

[3] أي: كتابه الموسوم بالضرائر.

[4] البيت لطرفة بن العبد في ديوانه ص 155.

1 الرجز للعجّاج في ديوانه ص 58- 60.

2 التابل: أبزار الطعام، أو ما يتبّل به الطعام.

3 هو زيد بن كثوة.

4 البيت. لرؤبة بن العجاج. راجع المعجم المفصل في شواهد النحو الشعريّة ص 1208.