مجرى حرف من الأصل، فضمّها كما يضمّ آخر المنادى. و لو كانت الهاء بدلا من الواو لم يكن للكسر و الفتح وجه، و لوجب الضمّ كسائر المناديات.

و أبدلت من تاء التأنيث في الاسم، في حال الإفراد في الوقف، نحو «طلحه» و «فاطمه». و حكى قطرب عن طيّى‌ء أنّهم يفعلون ذلك بالتاء من جمع المؤنث السالم، فيقولون: «كيف الإخوة و الخواه، و كيف البنون و البناه؟ [1].

إبدال الهمزة

أبدلت الهمزة من خمسة أحرف. و هي الألف، و الياء، و الواو، و الهاء، و العين‌

1- إبدال الهمزة من الألف‌

أبدلت الهمزة من الألف على غير قياس، إذا كان بعدها ساكن، فرارا من اجتماع الساكنين، نحو ما حكي عن أيوب السّختيانيّ، من أنّه قرأ وَ لَا الضَّالِّينَ‌ [2]. فهمز الألف، و حرّكها بالفتح، لأنّ الفتح أخفّ الحركات، و نحو ما حكى أبو زيد في كتاب الهمز من قولهم:

«شأبّة» و «دأبّة». و أنشدت الكافّة [3]:

أراد «زامّها» فأبدل. و حكى المبرّد عن المازنيّ، عن أبي زيد، قال: سمعت عمرو ابن عبيد يقرأ فيومئذ لا يسأل عن ذنبه إنس و لا جأن‌ [1]، فظننت أنّه قد لحن، حتى سمعت العرب تقول «دأبّة» و «شأبّة». و من ذلك قول الشاعر:

يريد «اشعالّ» من قوله تعالى: وَ اشْتَعَلَ الرَّأْسُ شَيْباً [3]. و قال دكين:

يريد «ابياضّ». و قال كثّير [5]:

يريد «فادهامّت».

و قد كاد يتسع هذا عندهم، إلّا أنّه مع ذلك لم يكثر كثرة توجب القياس. قال أبو العباس: قلت لأبي عثمان: أتقيس هذا النحو؟ قال: «لا، و لا أقبله». بل ينقاس ذلك عندي، في ضرورة الشعر. و من هذا

[1] عن الممتع في التصريف ص 397- 402.

[2] الفاتحة: 7

[3] الرجز بلا نسبة في الخصائص 3/ 148؛ و المنصف 1/ 281؛ و هو ممّا تحكيه العرب على ألسنة البهائم.

1 الرحمن: 39.

2 البيت بلا نسبة في سر صناعة الإعراب 1/ 83؛ و شرح شواهد الشافية ص 169.

3 مريم: 4

4 الملبب: موضع اللّبة، أي القلادة. و الأصل الملبّ بالإدغام. يصف إكرامه لفرسه.

5 ديوانه ص 323.