التحوّل‌

هو، في الاصطلاح، الصيرورة. راجع الصيرورة.

التخفيف‌

هو، في الاصطلاح، ترك الشدّة، نحو:

«عربي» في «عربيّ» و هو، أيضا، تحويل الهمزة إلى «ألف» أو «واو» أو «ياء»، نحو:

«ذئب- ذيب». و يسمّى أيضا: التليين؛ و يقابله التشديد.

راجع: التشديد.

التخلّص من التقاء الساكنين‌

تسمية أطلقت على منع التقاء الساكنين.

راجع: منع التقاء الساكنين، و التقاء الساكنين.

التّدريج‌

هو، في الاصطلاح، من معاني وزن «تفعّل»، نحو: «تحسّى» و «تكرّم».

التذكير

هو جعل الاسم مذكرا لفظا و معنى، نحو: «رجل» أو جعل الاسم المؤنّث مذكّرا، نحو: «كاتبة- كاتب» و يقابله التأنيث. راجع: التأنيث.

و هو ثلاثة أنواع، هي: التذكير الذاتي، و التذكير المكتسب، و التذكير التأويليّ.

راجع كلّا في مادّته.

التذكير التأويليّ‌

هو أن يكتسب الاسم المؤنّث تذكيرا عن طريق تأويله (تفسيره) باسم مذكّر نحو:

«هذا النافذة» و المراد «الشبّاك». و يقابله التذكير الذاتي.

راجع التذكير الذاتي.

التذكير الحكمي‌

هو، في الاصطلاح، التذكير المكتسب.

راجع: التذكير المكتسب‌

التذكير الذاتي‌

هو، في الاصطلاح، كون الكلمة مذكّرة في ذاتها بدون أيّ اعتبار خارجي، كتأويلها أو إضافتها، نحو: «ولد». يقابله التذكير المكتسب، و التذكير التأويليّ.

راجع: التذكير المكتسب، و التذكير التأويليّ.

التذكير المكتسب‌

هو، في الاصطلاح، أن يكتسب الاسم المؤنّث تذكيرا من إضافته إلى اسم مذكّر، نحو:

«إنارة» مؤنّث، اكتسب تذكيرا من المضاف إليه المذكّر، بدليل عود الضمير في «مكسوف» إليه مذكّرا. و يقابله التذكير الذاتي.

راجع: التذكير الذاتيّ.

التذييل‌

هو، في الاصطلاح، الزيادة في آخر