«يقيم» (أصله: يقوم)؛ و قد يكون بالنقل و الحذف معا، نحو: لم «يقم»، و «لم يبع» (أصلهما: لم يقوم، لم يبيع)؛ و قد يكون بالنقل و القلب و الحذف معا كما في المصادر المعتلّة العين على وزن «إفعال»، أو وزن «استفعال»، نحو: إقامة، استقامة (أصلهما: إقوام، استقوام).

الإعلال بالحذف‌

يكون بحذف أحد أحرف العلّة (ا، و، ي)، و ما يلحق بها (الهمزة)؛ و هو نوعان:

قياسيّ و غير قياسي. أمّا القياسيّ فنجده:

أ- في مضارع الفعل الماضي المزيد بهمزة على وزن «أفعل»، و كذلك في اسم فاعله، و اسم مفعوله، و المصدر الميمي، و اسم المكان و اسم الزمان، نحو: «يكرم، مكرم، مكرم» (أصلها: يؤكرم، مؤكرم، مؤكرم).

ب- في اسم المفعول من الفعل الأجوف، نحو: «مقول»، و «مبيع» (أصلهما: مقوول، و مبيوع).

ج- في الفعل الماضي الثلاثيّ المضعّف المكسور العين، المسند إلى ضمير رفع متحرّك، و هنا يجوز فيه:

حذف العين، نحو: «ظلت».

إبقاء الفعل دون حذف، نحو:

«ظللت».

حذف عينه و نقل حركتها إلى الفاء، نحو: «ظلت».

أما مضارع هذا الفعل و أمره، فيجوز فيهما وجهان إذا اتّصلت بهما نون النسوة:

إبقاؤهما دون تغيير و فكّ الإدغام، نحو:

«يظللن» و «اظللن»

حذف العين منهما و نقل كسرتها إلى الفاء، نحو: «يظلن»، و «ظلن».

د- في المضارع ذي الياء من الفعل الثلاثيّ، الواوي الفاء، المفتوح العين في الماضي، و المكسور العين في المضارع، شرط أن تكون ياؤه مفتوحة، نحو: «يرد» (من ورد).

أمّا ما كان مفتوح العين في الماضي و المضارع‌ [1]، فإنّ الحذف واجب نحو:

«يضع» (من وضع).

و كذلك يجري الإعلال بالحذف في أمر هذا الفعل و مصدره، نحو: «صف»، و «صفة» (من وصف).

أمّا الإعلال بالحذف غير القياسيّ، فلا يجري على قاعدة معيّنة، و منه حذف الياء، نحو: «دم» (أصلها: دمي)، و حذف الواو، نحو: «اسم» (أصلها: سمو)، و حذف الواو أو الهاء، نحو: «شفة» (أصلها شفه، أو شفو).

الإعلال بالقلب‌

هو الإعلال الذي يتمّ فيه قلب حرف علّة

[1] ما كان مكسور العين في الماضي و مفتوحها في المضارع فإنّ واوه تثبت، نحو: يوجل (من وجل).