مستفادا من العلّة مستلزم لتصوّرها. فان أراد نفي تخصيصه بالاستلزام، فليس في البيان ما يفيد ذلك.

و اعلم أنّ هذه المسألة إنّما تجرى بين المتكلّمين عند استدلالهم بوجود ما سوى اللّه على وجوده تعالى، فيقولون: لا يجوز أن يكون وجه دلالة وجود ما سوى اللّه على وجوده مغايرا لهما، فانّ المغاير لوجوده داخل في وجود ما سواه، و المغاير لوجود ما سواه هو وجوده فقط. و الجواب عنه أنّ العلم بوجه دلالة الدّليل على المدلول الّذي هو مغاير لهما هو أمر اعتبارىّ عقلىّ ليس بموجود في الخارج، كما سيجي‌ء في تحقيق التضايف.

قال: