الخرق عليه أيضا يمكن، كما ذكره.

و أمّا بيان وجوب الحركة في المحدّد فلا يتأتّى إلّا بمقدّمتين، إحداهما أنّ الجسم لا يخلو عن ميل. و ثانيتهما أنّ الجسم البسيط يمتنع أن يكون فيه ميلان مختلفى الجهة. و يمتنع أن يتحرك المحدّد حركة غير المستديرة. فاذن فيها ميل مستدير. و لا عائق لها، لأنّ العائق عن الحركة يجب أن يكون ذا ميل في جهة مخالفة لجهة ميل المتحرّك. و ليس هنا جهة اخرى، و كلّ ميل بلا عائق يقتضي حركة. فاذن المحدّد متحرك على الاستدارة. فهذه مقدّمات لا بدّ منها في بيان ما قصد بيانه. و على كلّ مقدّمة كلام لم يشر إلى شي‌ء من ذلك. فأعرضنا عنه اقتداء به، لئلا نكون خائضين في غير ما قصدناه.

قال:

و أما العناصر الارض و الماء و الهواء و النار

فزعموا: أنّ الأرض محفوفة بالماء و الماء، بالهواء، و الهواء بالنار، و أنّها كرات منطو بعضها على البعض إلّا الماء. و زعموا: أنّ الحركة مسخنة. فالجرم الملاصق للفلك يجب أن يكون في غاية السخونة و اللطافة، و هو النار. و الّذي يكون في غاية البعد يجب أن يكون في غاية البرودة و الكثافة، و هو الأرض.

و الّذي يلاصق النار، و هو الهواء، يكون تاليا لها في اللطافة، و الّذي يلاصق الأرض يتلوها في الكثافة. فهذا هو الرصف المحكم في ترتيب العناصر إلّا أنّ هذا الكلام يقتضي أن يكون الأرض أبرد من الهواء، و هو على خلاف قولهم، و أن يكون النار في غاية الرطوبة، لأنّ الرطوبة عندهم مفسّرة بسهولة قبول الأشكال، لا بسهولة الالتصاق بالغير و إلّا لم يكن الهواء رطبا.

أقول: الحكماء لا يزعمون: أنّ حرارة النار مقتضاة حركة الفلك، بل إنّما قالوا: إنّها مقتضاة صورتها و هى ذاتية. و ما يفيده الفلك يكون غريبا، و إنّما نقل ذلك عن قول الكندى و أمثاله. و قد ذكر ابن سينا ذلك نقلا عنه و قال: إنّه كان شديد التذبذب، و كذلك القول في تعليل برودة الأرض و كثافتها