و منه: البصر.

و يتعلّق- بالذّات- بالضّوء و اللّون.

و هو راجع فينا[1] الى تأثّر[2] الحدقة.

و يجب حصوله- مع شرائطه‌[3]- بخروج الشعاع. فإن انعكس إلى المدرك، أبصر وجهه‌[4].

و إن عرض تفرّق‌[5] السهمين تعدّد المرئيّ.

و من هذه القوى:

يستقبل هذه الأمواج لتنتقل عبر القناة السّمعيّة الخارجيّة الى غشاء الطّبلة.

و من ثمّ تنتقل هذه الأمواج عبر العظيمات السّمعيّة الى الكوّة البيضاويّة، فالقوقعة.

و عند ما تتحرك قاعدة عظم الركاب- احدى العظيمات السّمعيّة- الى الدّاخل و الخارج، فإنّ اللّمف الدّاخلي في القوقعة يتحرّك كذلك.

و نتيجة لذلك، تتذبذب بعض الشّعيرات الصّغيرة داخل القوقعة، و تسري ومضات عصبيّة من قواعد هذه الشّعيرات عبر العصب السّمعي الى المخ، الذي- بدوره- يستنتج شدّة و ذبذبة الصوت الذي تمّ استقباله. (المعرفة ص 814).

[1]الف: فيهما- و هو خطأ-.

[2]ج: تاثير- و هو خطأ-.

[3]د: شرائط، و الشرائط هي: 1- عدم البعد المفرط، 2- عدم القرب المفرط، 3- عدم المانع المادي كالحاجز، 4- عدم الصغر المفرط، 5- ان يكون في جهة الإبصار، 6- ان يكون عاكسا للضوء الذي يسقط عليه أو مشعّا له.

[4]هذا هو أحد الأقوال في كيفيّة الإبصار.

و هو خروج شعاع من عين النّاظر يقع على المرئي، كهيئة المخروط رأسه عند الحدقة و قاعدته عند المرئي.

ثم بارتداد هذا الشّعاع الى العين يحصل الابصار.

و القول الآخر- و هو الثّابت علميّا-: ان الرؤية تتحقق بانعكاس الضّوء عن المرئيّ، فالنور المنعكس من المرئي يمرّ خلال القرنيّة، ثم خلال العدسة، ليسقط على الشبكيّة، و على الشبكية تستقبل «العصي» و «المخروطات» الصورة مقلوبة، ثم تنتقل الصورة الى «المخّ» عن طريق «العصب البصري»، و في المخ تستعيد وضعها الطبيعيّ، فيدركها الانسان.

[5]كما يرى الناظر في المرآة المكسورة، أو كما يحدث بالنسبة الى من حولت عينه فإنّه يرى الشي‌ء ضعف ما هو عليه في الحقيقة.