وقيل : ذكور أهله ، وعشيرته [١].

وسبيل الله : كلّ قربة ، وقيل : الجهاد والغزاة والحجّ والعمرة [٢].

وسبيل الثواب قيل : الفقراء والمساكين ، ويبدأ بأقاربه [٣]. وفي سبيل الخير : أنّه الفقراء ، والمساكين ، وابن السبيل ، والغارمون ، والمكاتبون ، والفقراء من لم يجدوا قوت سنتهم. والمساكين : من كانوا كذلك ، وألحت بهم الحاجة حتّى ذلّوا.

والبائسون : من أصابهم التعب [٤] في تحصيل المعيشة ، ولم يقفوا على حاصل.

ولو جعل مال الوقف بعد أولاده أو غيرهم إلى الفقراء ، عمّ. وقيل : يختصّ أقاربه [٥] ، وربّما نُزّل على إرادة الأفضل. ولو وقف على مواليه ولم يعيّن ، بطل ؛ لإجماله ، لكثرة معانيه. وقيل : يُوزّع [٦] ، وربّما قيل : ذلك في المفرد [٧]. ولو لم يكن له سوى قسم واحد ، اختصّ به.

ولو قال : على مستحقّ الخمس ، اختصّ بالذكور من أولاد الذكور من بني هاشم دون خصوص أولاد أبي طالب والعبّاس ، كما قيل [٨].

ولو قيل : على نسل هاشم أو النبيّ أو ذريّتهما ، عمّ الذكور والإناث ، ويتساوون في أصل الاستحقاق والمقدار. ولو قال : على كتاب الله ، لم يبعد أن يُقسّم على نحو الميراث ، ولو قال : على من انتسب إليّ ، لم يبعد اختصاصه بمن اتصل بالذكور ، كما قيل [٩]. والأحوط التعميم ؛ لقضاء العرف.

[١] المقنعة : ٦٥٥ ، الحدائق ٢٢ : ٢٥٥.

[٢] الخلاف ٣ : ٥٤٥ ، الجامع للشرائع : ١٤٤.

[٣] المبسوط ٣ : ٢٩٤.

[٤] في «ح» و «ص» : البقر وما أثبتناه من نسخة بدل.

[٥] المختلف حجري ٢ : ٤٩٦.

[٦] الشرائع ٢ : ١٧٣.

[٧] الخلاف ٣ : ٥٤٦.

[٨] النهاية : ٥٩٩.

[٩] اللمعة (الروضة البهية) ٣ : ١٨٦.