ولو أزاد سجدة فلا بأس ، وفي السجدتين إشكال ، وما أخلّ بالسورة أفسدهما كما) [١] في إعادة الصلاة.

ومنها : أنّه لو دارَ الأمر بين أحدهما مُعيّناً ، وبين سجود السهو ، أتى به أوّلاً ، ثمّ بسجود السهو. ولو دارَ بينهما ، فسدَت الصلاة.

ومنها : أنّها تشترك في لزوم شرائط (الصلاة) [٢] وفي الاختصاص بالصلاة اليوميّة دون غيرها من الصلوات في وجه قويّ.

ومنها : أنّه مع فوات الوقت بالخروج ، يحتمل أن يكون أداءً تبعاً للصّلاة ، ويحتمل القضاء.

ومنها : إنّ للمأموم مُتابعة الإمام مع الاشتراك في السبب ، (والأفضل مُتابعته) [٣] مع عدم الاشتراك أيضاً ؛ تحصيلاً للأجر.

ومنها : وجوب نيّة مستقلّة ، ولا تكفي الحكميّة في شي‌ء منها.

المبحث السابع عشر : في عوارض الصلاة

وهي أربعة أقسام :

الأوّل : ما يُبطل عمداً وسهواً ، واختياراً وإجباراً ، فرضاً ونفلاً ، مع ضيق الوقت وسعته ، وهو أُمور :

أحدها : الحدث من غير مُستدامه ، من المستحاضة ، والمبطون [٤] ، والمسلوس [٥] ، فإنّه إذا انقطع ، وحدث في أثناء الصلاة ، لم يفسدها ، على نحو ما سبق ذكره.

[١] ما بين القوسين ليس في «م» ، «س».

[٢] في «م» ، «س» : السجود.

[٣] بدل ما بين القوسين في «س» ، «م» : والأحوط متابعته في سجود السهو.

[٤] المبطون الذي في بطنه مرض كالاستسقاء ونحوه لسان العرب ١٣ : ٥٣.

[٥] سَلَسُ البول : استرساله وعدم استمساكه لحدوث مرض بصاحبه. المصباح المنير : ٢٨٥.