ومنها : إسبال الثوب ومجاوزته الكعبين للرّجال ، وتطويل الكُمّين بحيث تزيد على أطراف الأصابع.

ومنها : نشر الثياب بالليل ؛ فإنّ الشياطين تلبسها [١].

ومنها : لبس السراويل من قيام ، فمن فعله لم تُقضَ له حاجة ثلاثة أيّام ، وعن عليّ عليه‌السلام أنّه اغتمّ يوماً فقال

ما أدري من أين أُوتيت ، لا جلستُ على عتبة باب ، ولا شققت بين غنم ، ولا لبست سراويل من قيام

[٢]. وكذا لبسها مستقبل القبلة أو مستقبل إنسان.

ومنها : مسح الوجه واليد بالذيل ؛ لأنّه يورث الهمّ ، كما قاله علي عليه‌السلام [٣].

ومنها : مسح اليد بثوب من لم يكسه.

ومنها : لبس صاحب العيال والأولاد الخَشِن من الثياب مع لزوم الغمّ والهمّ لهم ، كما تكره الرهبانيّة لذلك.

ومنها : لبس الثوب الأحمر المشبع ، إلا للعروس ، والمزعفر والمعصفر.

ومنها : لبس الثياب السود ، إلا في ثلاثة : العمامة ، والخفّ ، والكساء.

المبحث الخامس : في خصوص ملابس الرأس

وهي قسمان :

أوّلهما : العمائم

ويستحبّ التعمّم للرّجال بالعمائم ، وهي تيجان العرب ، إذا وضعوها ، وضع الله عزّهم.

والأولى في كيفيته : ما صنعه رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم لنفسه ولعليّ عليه‌السلام ، وصنعه جبرئيل عليه‌السلام ، وأبو الحسن الرضا عليه‌السلام ، بإلقاء

[١] انظر الكافي ٦ : ٤٨٠ ح ١١ ، والوسائل ٣ : ٤١٥ أبواب أحكام الملابس ب ٦٦ ح ٣.

[٢] الخصال : ٢٢٥ ح ٥٩ ، الوسائل ٣ : ٤١٦ أبواب أحكام الملابس ب ٦٨ ح ٢.

[٣] الخصال : ٢٢٥ ح ٥٩ ، الوسائل ٣ : ٤١٦ أبواب أحكام الملابس ب ٦٨ ح ٢.