بالدعاء إدبار الصلوات [١]. وأنّ من أدّى مكتوبة فله بعدها دعوة مُستجابة [٢]. وأنّه لا ينبغي للإمام أن ينفتل إذا سلّم حتّى يتمّ من خلفه الصلاة [٣] ، وأنه ينبغي للإمام أن يجلس بعد الفراغ هُنيئة [٤] ، وأنّه لا ينبغي أن يكلّم أحداً ، ولا يلتفت [٥].

وأنّ فضل الدعاء بعد المكتوبة كفضل المكتوبة على النافلة [٦] ، وأنّ الدعاء بعد الفريضة [٧] وفي أُخرى مُطلقاً أفضل من النافلة [٨] ، وأنّ إطالة الدعاء في الصلاة أفضل من إطالة القراءة ، وأنّ الدعاء مُطلقاً أفضل من القراءة [٩].

وروى : أنّ من سبّح تسبيح الزهراء عليها‌السلام قبل أن يثني رجليه بعد الفريضة غفر له [١٠].

وفي آخر : مع الإتباع بلا إله إلا الله مرّة [١١].

وفي آخر : في خصوص صلاة الغداة [١٢].

وفي آخر : ثمّ استغفر.

وفي آخر : أنّه يُستحبّ أن يكون ولاءً بغير فصل.

وفي آخر : الخلوّ عن القيود كلّها ، وأنّه متى أتى به فقد ذكر الله تعالى الذكر

[١] الكافي ٣ : ٣٤١ ح ٣ ، الوسائل ٤ : ١٠١٤ من أبواب التعقيب ب ١ ح ٥.

[٢] الخصال : ٢٧٨ ح ٢٣ ، الوسائل ٤ : ١٠١٥ أبواب التعقيب ب ١ ح ٦.

[٣] عدّة الداعي : ٥٨ ، الوسائل ٤ : ١٠١٥ أبواب التعقيب ب ١ ح ٩ ـ ١١.

[٤] الكافي ٣ : ٣٤١ ح ١ ، التهذيب ٢ : ١٠٣ ح ٣٨٦ ، الوسائل ٤ : ١٠١٧ أبواب التعقيب ب ٢ ح ٢.

[٥] التهذيب ٣ : ٢٧٥ ح ٨٠٢ ، الوسائل ٤ : ١٠١٧ أبواب التعقيب ب ٢ ح ٥ بتفاوت في جميع المصادر.

[٦] التهذيب ٢ : ١٠٤ ح ٣٩٠ ، قرب الإسناد : ٩٦ ، الوسائل ٤ : ١٠١٨ أبواب التعقيب ب ٢ ح ٦ ٨ ، بتفاوت يسير في الجميع.

[٧] الكافي ٣ : ٣٤١ ح ٤ ، الوسائل ٤ : ١٠١٩ أبواب التعقيب ب ٤ ح ٢.

[٨] الكافي ٣ : ٣٤٢ ح ٥ ، الفقيه ١ : ٢١٦ ح ٩٦٢ ، التهذيب ٢ : ١٠٣ ح ٣٨٩ ، الوسائل ٤ : ١٠١٩ أبواب التعقيب ب ٥ ح ١ ، ٢.

[٩] التهذيب ٤ : ٣٣١ ح ١٠٣٤ ، الوسائل ٤ : ١٠٢٠ أبواب التعقيب ب ٥ ح ٣.

[١٠] التهذيب ٢ : ١٠٤ ح ٣٩٤ ، الوسائل ٤ : ١٠٢٠ أبواب التعقيب ب ٦ ح ١.

[١١] الكافي ٣ : ٣٤٢ ح ٦ ، الوسائل ٤ : ١٠٢١ أبواب التعقيب ب ٧ ح ١ ، ٤ ، ٥.

[١٢] الكافي ٣ : ٣٤٢ ح ٧ ، الوسائل ٤ : ١٠٢١ أبواب التعقيب ب ٧ ح ٣.