و هل المعتبر العصبات أو الأقارب مطلقا؟ إشكال (1)، أما الأم فليست من نسبها فلا يعتبر بها.

نعم يعتبر في أقاربها أن يكونوا من أهل بلدها، فإن البلاد تتفاوت في المهور، و أن يكونوا في مثل عقلها و جمالها و يسارها و بكارتها و صراحة نسبها، و كل ما يختلف لأجله النكاح. (2)

[1] قد سبق أنه يعتبر في مهر المثل للمرأة عادة أهلها، و لا ريب أن الأهل يصدق من طرف الام و من طرف الأب.

و ذكر المصنف في اعتباره من الطرفين أو من طرف الأب خاصة و هي العصبات إشكالا ينشأ: من دلالة الأخبار على اعتبار نسائها و هو عام، لأنه جمع مضاف فيعم الأقارب.

و من أن المهر مما يقع به المفاخرة فيعتبر فيه قرابات الأب دون الام، لعدم اعتبارهم في المفاخرة، و لأن بنت الشريف إذا كانت أمها وضيعة لا حسب لها و لا نسب يضر بحالها اعتبار قرابات أمها، و ليس بشي‌ء.

و بالأول قال الشيخ [1]، و أكثر الأصحاب [2]. و بالثاني قال ابن البراج [3]، و ضعفه ظاهر، و الأول هو المختار.

قوله: (أما الأم فليست من نسبها فلا يعتبر بها، نعم يعتبر في أقاربها أن يكونوا من أهل بلدها، فإن البلاد تتفاوت في المهور، و أن يكونوا في مثل عقلها و جمالها و يسارها و بكارتها و صراحة نسبها، و كل ما يختلف لأجله النكاح).

[2] هنا مباحث:

[2] منهم ابن إدريس في السرائر: 302، و ابن حمزة في الوسيلة: 348.

[3] المهذب 2: 211.