إنه عمل كتاب العين للخليل بن أحمد فذكر المستعمل وألغى المهمل والشواهد والتكرار وزاد على ما في الكتب ، ولذا عبرنا عنه بـ « تهذيب العين ».

( ٢٢٨٢ : تهذيب قصة بلوهر ) الحكيم مع يوذاسف للسيد محسن الأمين المعاصر مؤلف أعيان الشيعة ، ذكره في فهرس تصانيفه بخطه.

( ٢٢٨٣ : التهذيب المتين ) في أحوال أمير المؤمنين عليه‌السلام ، للسيد محمد مرتضى بن حسن علي الجنفوري المتوفى في (١٣٣٣) طبع بلغة أردو.

( ٢٢٨٤ : التهذيب المتين ) في تواريخ أمير المؤمنين عليه‌السلام أيضا ، مطبوع باللغة الأردوية ، من تأليف السيد مظهر حسن السهارنفوري المعاصر ، ذكره بعض فضلاء الهند.

( تهذيب المسترشدين ) للكراجكي ، مر بعنوان التهذيب كما في فهرس كتبه.

( تهذيب النحو ) مر بعنوان تهذيب البيان للشيخ البهائي.

( ٢٢٨٥ : تهذيب النفس ) في معرفة المذاهب الخمس للعلامة الحلي المتوفى (٧٢٦) ذكره في الخلاصة.

( ٢٢٨٦ : تهذيب النفس ) وإخلاص العمل ، للسيد كاظم الرشتي الحائري المتوفى (١٢٥٩) مختصر أوله ( الحمد لله رب العالمين ).

( ٢٢٨٧ : تهذيب النفس ) في الأخلاق مختصرا ، للسيد مهدي بن السيد علي الغريفي البحراني النجفي المتوفى (١٣٤٣) ذكره في فهرس تصانيفه بخطه.

تهذيب الوصول ) كما عبر به في خلاصة الأقوال مر بعنوان تهذيب طريق الوصول.

( ٢٢٨٨ : تهران آزاد ) مقالة فارسية ، لعباس الخليلي طبع في طهران.

( ٢٢٨٩ : تهران مخوف ) رواية فارسية سياسية في أربعة أجزاء تأليف مرتضى مشفق كاظمي طبعت مكررا في طهران وبرلن.

( ٢٢٩٠ : التهليلية ) في شرح كلمة التوحيد لبعض الأصحاب ، أوله ( الحمد لمن تفرد وتعالى أن توحد ، والصلاة على من هدانا كلمة التوحيد وأرشدنا إلى ما قصر عنه التعديد وبعد فهذه مباحث متعلقة بكلمة التوحيد. نوردها على وجه فيه إشارة إلى المعقول والمنقول وإلى ما عليه أرباب المكاشفة في الأصول ) وفي أواخره ذكر للتوحيد ثلاث مراتب توحيد العامة ، والخاصة ، وخاصة الخاصة ، وآخره ( ربنا اشرح لنا صدورنا