البغدادي النجفي ( المتوفى ١٢١٦ ) ترجمه سيدنا في التكملة والشيخ محمد السماوي في الطليعة ، وبعض حكاياته مذكور في دار السلام للعلامة النوري ، وبعضها في تحفه العالم للسيد عبد اللطيف التستري وهو أحد الخمسة المتعاصرين المتراسلين الموسومة مراسلاتهم معركة الخميس كما يأتي

( ١٢٧٥ : تفسير السدي ) هو أبو محمد إسماعيل بن عبد الرحمن بن أبي كريمة القرشي التابعي الكوفي المعروف بالسدي الكبير نسبة إلى سدة مسجد الكوفة المفسر ( المتوفى ١٢٧ ) كان من أصحاب علي بن الحسين ومحمد بن علي وجعفر بن محمد عليه‌السلام ، ومن أحفاده السدي الصغير محمد بن مروان بن عبد الله ابن إسماعيل السدي المذكور ، ( المتوفى ١٨٦ ) والراوي لتفسير ابن عباس عن محمد بن السائب الكلبي ( الذي توفي ١٤٦ ) كما مر ولصحبته مع الكلبي المذكور يقال له محمد بن مروان الكلبي كما ذكره في تاريخ بغداد ( ج ٣ ـ ص ٢٩٣ ). قال السيوطي في الإتقان إن تفسير إسماعيل السدي من أمثل التفاسير ( أقول ) وينقل العلامة النوبلي السيد هاشم الكتكاني في تصانيفه عن تفسير السدي وللسدي المفسر معاصر مشارك معه في الاسم واللقب والمذهب لكنه ليس مفسرا ، وهو إسماعيل بن موسى الفزاري السدي الكوفي ( المتوفى ١٤٥ ) ترجمه وأرخه ابن حجر في التقريب كما ترجم السدي المفسر ، وصرح بتشيعهما.

( تفسير السراب ) المولى محمد بن عبد الفتاح التنكابني ( المتوفى ١١٢٤ ) وتفسيره حواشيه على زبدة البيان.

( تفسير السراد ) هو ابن محبوب ، مر ( تفسير السر الأكبر ) يأتي ( تفسير السر الوجيز ) يأتي.

( تفسير سعد ) بن عبد الله الأشعري القمي ، يأتي بعنوان ناسخ القرآن ومنسوخة ، ومحكمه ومتشابهه.

( ١٢٧٦ : تفسير سعيد بن جبير ) التابعي الشهيد للتشيع ( ٩٤ أو ـ ٩٥ ) قتله الحجاج بن يوسف الثقفي ، ) ذكره ابن النديم في ( ص ٥١ ).

( تفسير سعيد ) ابن هبة الله الراوندي ، يأتي بعنوان تفسير القطب الراوندي.

( تفسير السكوني ) هو تفسير إسماعيل بن أبي زياد السكوني كما مر.

( تفسير المولى سلطان محمد ) اسمه بيان السعادة ، مر في ( ج ٣ ص ١٨١ ).