( ٧٣١ : ترجمة أبي عبد الله البرقي ) هو محمد بن خالد بن عبد الرحمن البرقي ، للسيد حجة الإسلام الأصفهاني ، طبع ، ضمن مجموعته المذكورة آنفا

( ٧٣٢ : ترجمة الشيخ الرئيس أبي علي بن سينا ) لتلميذه الشيخ أبي عبد الله ( عبيد الله ) الجوزجاني ، أوله : الحمد لله على إفضاله يوجد ضمن مجموعة منطقية في للخزانة الرضوية كما في فهرسها ، وقد أورده القفطي في أخبار الحكماء ، ذكر أولا ما أملاه الشيخ من أحوال نفسه ثم ما شاهده الجوزجاني منه

( ٧٣٣ : ترجمة الشيخ أبي علي بن سينا ) لميرزا حسن مشكان الطبسي المعاصر ، فارسي ألفه بأمر السيد نصر الله التقوي وجعله مقدمه طبع ترجمة الإشارات سنة (١٣١٦) شمسية هجرية

( ٧٣٤ : ترجمة الشيخ أبي الفتوح المفسر الرازي ) لميرزا محمد خان القزويني الطهراني المذكور آنفا ، فارسي مبسوط ، طبع في آخر تفسير أبي الفتوح في طهران ( سنة ١٣٥٤ ) وترجمة أخرى لأبي الفتوح مختصره طبعت في أول تفسيره سنة (١٣١٨) وهي بقلم السيد كاظم بن يوسف بن محمد باقر الطباطبائي التبريزي

( ترجمة أبي مسلم المروزي ) وهو ، عبد الرحمن بن مسلم الخراساني صاحب الدعوة ومؤسس الدولة العباسية لجمع من العلماء المعاصرين ، للسيد محمد ابن السيد محمد الموسوي السبزواري الشهير بمير لوحي نزيل أصفهان ، المعاصر للمولى محمد تقي المجلسي ، وكان حيا في سنة (١٠٦٣) كما ذكره السيد عبد الحسيب ابن السيد أحمد بن زين العابدين العلوي في ظهر كتاب والده السيد أحمد تلميذ المحقق الداماد وصهره ، الموسوم كتابه بـ « إظهار الحق ومعيار الصدق » في بيان أحوال أبي مسلم الذي ألفه (١٠٤٣) لتأييد المير لوحي المذكور ونصرته وقد فاتنا ذكره في محله ، وملخص ما كتبه بخطه السيد عبد الحسيب على ظهر الكتاب المذكور هو أنه لما بين مير لوحي أحوال أبي مسلم من أنه كان صاحب الدعوة ومؤسس الدولة العباسية الغاشمة ولم يكن مواليا للأئمة الطاهرين وذكر الاختلاف في نسبه والخلاف في أصله من أنه خراساني مروزي أو أصفهاني وذكر أنه أخذ بسوء عمله فقتله من هو شر منه ( المنصور ) في أوان شبابه سنة (١٣٧) فعظم ذلك على بعض الناس فبادروا إلى إيذاء السيد مير لوحي بكل جد وقوة ، فقام جمع من العلماء المعاصرين له