ومطولات تذكر منها ما يلي

( ١٢٨٤ : التجزي في الاجتهاد ) للسيد أبي الحسن بن السيد محمد إبراهيم بن السيد محمد تقي بن السيد حسين بن ( غفران مآب ) النقوي اللكهنوي المعاصر المولود سنة ١٢٩٨ والمتوفى سنة ١٣٥٥ ذكر ولده السيد علي نقي أنه كان يرى التجزي أولا ثم عدل عنه

( ١٢٨٥ : التجزي في الاجتهاد ) وجواز عمل المتجزي برأيه للسيد حسين ابن العلامة السيد دلدار علي النقوي النصيرآبادي اللكهنوي المولود سنة ١٢١١ والمتوفى سنة ١٢٧٣ كتبه وهو ابن ثمان عشرة سنة أوله ( الحمد لله حق حمده كما يستحقه ) فرغ منه في ( ١٣ شوال ـ ١٢٢٨ ) وعرضه على والده العلامة كما ذكر في ترجمته في ورثة الأنبياء وغيره

( ١٢٨٦ : التجزي في الاجتهاد ) للشيخ المولى محمد رفيع بن عبد المحمد بن محمد رفيع بن أحمد بن صفي الكوازي الكزازي النجفي المتوفى بها ( نيف وثلاث مائة وألف ) كان أجل تلامذة الآية العظمى الحاج ميرزا حبيب الله الرشتي وتزوج بابنته السيد أبو القاسم الإشكوري وصارت كتبه عنده وذكر هو فهرس تصانيفه في إجازته للسيد عبد الرحمن بن السيد محمد تقي الحسيني الكرهرودي الكزازي

( التجزي في الاجتهاد ) للسيد ميرزا صالح العرب سبط الأمير سيد علي صاحب الرياض مر في ( ج ١ ـ ص ـ ٢٧١ ) بعنوان الاجتهاد والتقليد المطبوع سنة ١٢٩٦

( ١٢٨٧ : التجزي في الاجتهاد ) للمولى عبد الصمد الهمداني الحائري الشهيد بها في وقعة الوهابيين سنة ١٢١٦ أوله ( الحمد لله المنزه عن وصمة التجزي والتركيب ) رتبه على مقامين المقام الأول في جوازه ووقوعه والثاني في حجية رأي المتجزي ، يقرب من ألف بيت