٩ : ١٢٠٧ أوله [ سرود سرايان عشرتكده ] عرف نسخها في خطي فارسي ص ٣٢٨٧ و ٣٦٤٧ ومر مثنوي نورس نامه ١٩ : ٣٢٧.

( نورس نامه ) تحرير آخر لتاريخ فرشته ٣ : ٢٧٢ فإنه حرره أولا في ١٠١٥ باسم أبو المظفر إبراهيم عادل شاه ( ٩٨٨ ـ ١٠٣٧ ) وسماه گلشن إبراهيمي ١٨ : ٢٢٣ ثم أعاد تحريره في ١٠١٨ وسماه نورس نامه وذكر نسخه في خطي فارسي ص ٤٦٨٣ ـ ٤٦٨٦.

( ١٩٧٩ : نور ساطع ) ترجمه ( فارسية ) لمختصر وسائل الشيعة المسمى ( بداية الهداية ) للحر ٣ : ٥٩ ـ ٦٠ لتلميذ المؤلف الملا مراد الكشميري ترجمه بالتماس بعض الإخوان وذلك بعد ما كتب شرحا مبسوطا فارسيا على بداية الهداية بأمر المؤلف وهو أستاذه الحر سماه دليل قاطع ٨ : ٢٥٩ وقبل إتمامه اختصره لنفع العموم وفرغ منه ١٠٩٨ ووعد فيه أن يكمل المفصل وطبع في ١٣١٢ باسم ساطع الأنوار ١٢ : ١٠١ توجد نسخته عند ( السبزواري بالكاظمية ) وأخرى في ( الفاضلية ) كتابتها ١١٢٣ أولها : [ ابتدأ مى كنم به نام خداى رحمت كننده در دنيا ، مؤمنان وكافران را ].

( ١٩٨٠ : النور الساطع ) ليعقوب بن إبراهيم الحويزي م ١١٤٧ ترجمه السيد عبد الله ينقل عن كتابه هذا شبر بن محمد الحويزي في ظهر كتابه حجة الخصام مرتب على أبواب ، منها باب : ثلاثة لا يهديهم الله ، باب أن الظالمين كافرون ، باب أن الإيمان غير كاف بغير تقوى ، ويذكر في كل باب عدة آيات من القرآن.

( ١٩٨١ : النور الساطع في شرح الشرائع ) في عدة مجلدات تاريخ كتابة النسخة الموجودة في ( حسينية كاشف الغطاء ) ١٢٥٦ وهو المجلد الخامس من الخلع إلى آخر النذر وفي آخره : يتلوه في السادس الصيد والذباحة إلى آخر الديات.

( ١٩٨٢ : النور الساطع في الفقه النافع ) لعلي بن محمد رضا بن هادي بن عباس كاشف الغطاء قم ٢٢٣١ في عدة مجلدات الأول منه في تكليف الاجتهاد والتقليد