للكتاب ويشهد بحسن حاله ( المستدرك ٣ : ٣٠١ ) ] وقد استدل صاحب الذريعة على ذلك بقوله : [ إن احتمال الخطإ في الأصل أقل منها في الكتاب ( ذ ٢ :١٢٦ ) ] فالاعتماد على الأصل أكثر لكونه إما قول المعصوم مباشرة فعباراته أحكام تأسيسية وإما معروض على المعصوم فعباراته أحكام إمضائية ( قم ٧٦٩ ) في حين أن صاحب هذا الأصل نفسه لا يزيد عن كونه راويا ، فهو أقل شانا من المصنف ثم إن الأصول المروية والنسخ وكتب الحديث المؤلفة أو المترجمة من قبل الأصحاب والموالي والمعروضة على الأئمة لا تنحصر بما ذكر في ذ ٢ : ١٢٥ ـ ١٦٧ و ٦ : ٣٠١ ـ ٣٧٤ و ٢٤ : ١٤٧ ـ ١٥٣ فإن هناك أصولا كثيره أو نسخا ذكرت تحت عناوين خاصة مثل إخوان الصفا ١ : ٣٨٣ والأشعثيات ٢ : ١٠٩ وأمالي رسول الله ٢ : ٣٠٦ ـ ٣٠٧ الإهليلجة ٢ : ٤٨٣ الأهوازية ٢ : ٤٨٥ بحار العلوم ٣ : ٢٧ توحيد المفضل ٤ : ٤٨٢ الجبر والتفويض ٤ : ٩٦ الجعفريات ٥ : ١١٢ كتاب فكر ١٦ : ٣٠٠ مصباح الشريعة ٢١ : ١١٠ و ١٩ : ١٤١ و ٢٤ :٢٣٠ نور البصر بحل مسألة الجبر والقدر ٢٤ : ٣٦٤ ونستنتج من كل ذلك أن النسخة ص ١٤٧ قريبة من الأصل في كونها مروية وإن النوادر ليس أصلا مرويا ولا نسخه مروية بل هي مجموعة مسائل نادرة ، ونذكر منها فيما يلي بعض ما عثرنا عليها :

( النوادر ) لأبان بن محمد البجلي النوادر عن الرجال.

( ١٦٤٩ : النوادر ) لإبراهيم بن إسحاق النهاوندي الأحمري ذكر الطوسي تأليفاته وقال الغضائري : في مذهبه ارتفاع ، وذكر كتبه النجاشي ص ١٤ ومنها النوادر سمع منه قاسم بن محمد الهمداني في ٢٦٩.

( ١٦٥٠ : النوادر ) لإبراهيم بن أبي بكر محمد بن الربيع بن أبي سمال سمعان بن هبيرة بن مساحق من أجداد النجاشي كما ذكره وفي فهرس الطوسي : له كتاب.

( ١٦٥١ : النوادر ) لإبراهيم بن سليمان بن عبد الله بن خالد النهمي التيمي