شرحها الناظم بنفسه وسمى الشرح تحفه المحقق بشرح نظام المنطق ( ٣ : ٤٦٧ ) ط الشرح بالقاهرة ١٣٣٠ وذكر في ظهر ديوانه المطبوع ١٣٤٤ ( ٩ : ٣٧ ).

( ٩٩٤ : نظام أردو ) لأنور حسين آزاد ط بالهند.

( ٩٩٥ : نظام الأقوال في معرفة الرجال ) لنظام الدين محمد بن الحسين الساوجي نزيل عبد العظيم بالري وتلميذ البهائي توفي بعد الشاه عباس م ١٠٣٨ بقليل ذكر فيه أسماء الرواة الذين روى عنهم المحمدون الثلاثة في الكتب الأربعة ، الذين ذكر في حقهم أنهم ثقة أو عالم أو فاضل أو روى عن أحد أو روى عنه أحد رتبه على مقدمه وقسمين وخاتمة أوله : [ الحمد لله بجميع المحامد على جميع النعم والصلاة والسلام على نبينا محمد المبعوث إلى خير الأمم ] فرغ منه في صفر ١٠٢٢ وكان قد فرغ من القسم الأول في الشهر ١٠ من السنة ٢١ بعد الألف والقسمان مرتبان على الحروف ذكر في المقدمة بعض اصطلاحاته وأورد طرقه وتشتمل الخاتمة على اثني عشر فائدة توجد نسخه منه عند ( الصدر ) أكثرها بخط المصنف فيها أن الشهيد ولد ٧٣٤ واستشهد يوم الخميس ٩ ج ١ ـ ٧٨٦ ونسخه أخرى عند السيد أحمد الروضاتي بن المير محمد باقر بن جلال الدين بأصفهان كما كتبه إلينا.

( ٩٩٦ : نظام الأنساب ) في أنساب النبي ثم نسب أكابر الهند والراجوات لمحمد منصور علي المتخلص خرد فارسي وفي أوله ثمانية فهارس لتسهيل الاستخراج والنسخة في الآصفية كما في خطي فارسي ٤٥٦١.

( ٩٩٧ : نظام البراهين في أصول الدين ) للعلامة الحلي الحسن بن يوسف كذا في كشف الحجب والظاهر أنه نظم البراهين.

( نظام البرهان ) منظومة في أصول الدين لمير محمد حسين بن محمد إبراهيم القزويني كما صرح به في إجازته لبحر العلوم يأتي بعنوان نظم البرهان وسمط الإيمان.