( نظام التفاسير ) لنظام الدين الأعرج النيشابوري كما في نسخه حسين النواب بطهران وهي بقلم محمد بن شجاع الدين رمضاني الخنجي في ٩ ذي الحجة ٩٩٠ نقل في آخره عن خط المؤلف أنه كمل الكتاب في نهار الخميس ١١ محرم ٧٢٨ وقد مر في ذ ١٦ : ٣١ ـ ٣٢ أن اسمه غرائب القرآن ورغائب الفرقان.

( ٩٩٨ : نظام التنجيم ) فارسي في الأفلاك والبروج والثوابت والسيارات واستخراج طول البلاد وعرضها الجغرافي وتأثير النجوم في منازلها على الأرض وطبيعتها مرتبا على خمسة أبواب ألفه أبو سعيد الشيرازي الحسني الرضوي ، في عهد محمد اورنگ زيب امپراطور الهند أوله : [ حمد وثناى بى عدد صانعى را سزد كه صفوف سماوات را به نقوش سهل نجوم زينت بخشيد ].

( ٩٩٩ : نظام التواريخ ) تاريخ عام صغير ، للقاضي البيضاوي عبد الله بن عمر صاحب أنوار التنزيل في التفسير لكنه في هذا الكتاب الفارسي في التاريخ أكثر تشيعا منه في تفسيره المذكور وقد طبع بحيدرآباد ثم إيران ١٣١٣ ش.

( ١٠٠٠ : نظام الحكم في الإسلام ) للشيخ محمد مهدي بن عبد الكريم شمس الدين العاملي ط بيروت ١٣٧٣ وله دراسات النهج شرح لعهد مالك الأشتر ط نجف ١٣٧٥.

( ١٠٠١ : النظام السياسي في الإسلام ) للشيخ باقر بن شريف بن مهدي ناصر القرشي النجفي المولود ١٣٤٣ ألفه وط بالنجف ١٣٨٣ هذا وقد طبع في الموضوع بالنجف عام ١٣٢٧ تنبيه الأمة للميرزا حسين النائني م ١٣٥٥ ٤ : ٤٤٠ ثم طبع بالقاهرة الإسلام وأصول الحكم لعلي عبد الرزاق عام ١٣٤٣ ـ ١٩٢٥ وبذلك اعترف أهل السنة بعد أربعة عشر قرنا بأن الحكم بعد النبي لم تكن شرعية بل كانت سياسية غير دينية واتبع علي عبد الرزاق الميرزا النائني في لزوم تمثيل الأمة في الحكومات السياسية الحاضرة وقال بوجوب إلغاء الخلافة السنية كبدعة حصلت بعد موت النبي (ص).