الفرق بين النسخة والكتاب والأصل والنوادر راجع العنوان الأخير وقد استعمل النسخة في القرن الحادي عشر في إيران بمعنى التذكرة التي يكتبها الطبيب لمريضه وسمي به بعض الكتب الصحية والعملية للمطابخ وكذلك المواعظ كما في الرقم ٧٨٤ فلعل النسخة اسم لكتاب جمع فيه أحكام تأسيسية وضعها الإمام وأملاه على الراوي ، في قبال الأصل الذي هو كتاب جمع فيه أحكام إمضائية نقلها الراوي ( وهو المصنف للأصل أو الراوي عن آبائه ) ثم عرضها على الإمام وأخذ تأييده لها. وراجع قم ٧٦٩ وقد كتب السيد حسين الجلالي مقالا تحت عنوان دراسة حول الأصول الأربعمائة. ط. طهران ١٣٩٤ ـ ١٩٧٤ في ٥٢ ص.

(٧٤١ : نسخه أمير المؤمنين (ع) ) لعبيد الله بن الحر الفارس الفاتك الشاعر من أصحاب أمير المؤمنين وبقي إلى أيام المختار بن أبي عبيدة الثقفي.

(٧٤٢ : نسخه أمير المؤمنين (ع) ) لعلي بن مرة الثقفي. رواها النجاشي بإسناده عن عمر بن يعلى عن أبيه يعلى عن أمير المؤمنين (ع).

(٧٤٣ : نسخه الباقر (ع) ) لخالد بن أبي كريمة. ذكرها النجاشي.

( ٧٤٤ : نسخه الباقر ) لخالد بن طهمان أبي العلاء الخفاف السلولي. ذكرها النجاشي مسندا إليها. ومر رسالة أبي جعفر في ذ ١١ : ٧.

( ٧٤٥ : نسخه الباقر والصادق ) لأبي عثمان عمر بن جميع الأزدي البصري القاضي بالري ذكرها النجاشي مع سندها.

( ٧٤٦ : نسخه الجواد ) لأحمد بن عبد الله بن عيسى بن مصقلة بن سعد الأشعري القمي ذكره النجاشي.

( ٧٤٧ : نسخه دلپذير ) فقه منظوم فارسي للحافظ غلام مصطفى بن محمد صالح البلگرامي نظمه ١١٤١ ه‌ ـ ١٧٢٨ م عرف النسخة في خطي فارسي ص ٣٢٧٣.