الحكمية. وقد مر شرح حديث جنود العقل والجهل ص ١٩٥.

( ٧١٢ : شرح حديث العقل والجهل وجنودهما ) للسيد محمد علي ابن السيد محمد بن السيد دلدار علي النقوي المتوفى سنة ١٣١٢ هـ. ذكره السيد علي نقي في ( مشاهير علماء الهند ).

( ٧١٣ : شرح حديث عمران الصابي ) المروي في ( عيون أخبار الرضا ) مما سأله عمران عنه وجواباته عليه‌السلام له ، للأمير السيد إسماعيل الخاتون آبادي الأصفهاني ، مجلد كبير أوله : قال الرضا ( ع ) كان في الجماعة عمران الصابي.

( ٧١٤ : شرح حديث عمران الصابي ) المذكور ، للحاج خليل القزويني المعروف بزركش ، ابن الحاج بابا ، نسخه منه عند السيد شهاب الدين التبريزي كما كتبه إلينا ، وذكره تلميذ المؤلف في ( تتميم أمل الآمل ) وقال : قرأت عليه قليلا من ( شرح اللمعة ) و ( المعالم ) وله رسائل في الحكمة استحسنها معاصروه. وذكره شيخنا العلامة النوري في ( خاتمة مستدرك الوسائل ) ص ٤١٣ نقلا عن ( تتميم الأمل ) المذكور.

( ٧١٥ : شرح حديث عمران الصابي ) المذكور ، للفاضل آغا خليل بن محمد أشرف القائني الأصفهاني. ساكن قزوين أخيرا والمتوفى بها سنة ١١٣٦ ه‌ يعني بعد محاصرة الأفغان لأصفهان بسنتين كما ذكر تفصيله الشيخ عبد النبي القزويني في ( تتميم أمل الآمل ) ووصف هذا الشرح بما لفظه : إنه شرحه بما يذل صعابه ويظهر صوابه. وذكره العلامة النوري في ( خاتمة مستدرك الوسائل ) ص ٤١٣ نقلا عن التتميم وقال المعاصر البيرجندي في ( بغية الطالب ) عندي منه نسخه ذكر المؤلف اسمه في أول الكتاب وفيه تحقيقات.

أقول : رأيته في ( مكتبة حسينية التسترية ) في النجف ، أوله : الحمد لله الذي هو نور كل شيء وحياة كل شيء. إلخ وهو شرح مبسوط حكمي عرفاني ، وألحق بآخره رسالة في البداء كما مر في ج ٣ ص ٥٤ ونسخه عصر المصنف منه عند السيد علي شبر في النجف ، عليها حواشي منه مد ظله. وقد وقفها محمد كاظم