وبالكتاب والسنة ، وذكر أنه لا يمكن إثباته بالدليل العقلي ، وأن فيه جميع ما في العالم المشاهد المحسوس وفيه أنواع النعيم والعذاب وفي الخاتمة أثبت أن لكل من الموجودات رب نوع وأن انتقال النفس إلى البدن المثالي ليس تناسخا إلى غير ذلك من الفوائد توجد نسخته في خزانة كتب سيدنا الحسن صدر الدين ، وكذا يوجد شرحه للصحيفة الكاملة الموسوم بروضة العارفين كما يأتي.

( ٤٦٦ : إثبات العصمة ) للأئمة الطاهرين عليهم‌السلام من قوله تعالى ( لا يَنالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ ) في آخر آية المائة وثلاث وعشرين من سورة البقرة أولها ( وَإِذِ ابْتَلى إِبْراهِيمَ رَبُّهُ ) ، للمولى رفيع الدين محمد بن فرج الجيلاني نزيل مشهد الرضا عليه‌السلام والمتوفى به حدود سنة ١١٦٠ ذكره تلميذه الشيخ حسين بن محمد بن عبد النبي البحراني في إجازته للشيخ حسين بن عبد الله الأوالي.

( ٤٦٧ : إثبات عصمة الأئمة عليهم‌السلام) من آية ( إِنَّ الْأَبْرارَ لَفِي نَعِيمٍ ) من سورة هل أتى ، للمدقق العلامة ميرزا محمد بن الحسن الشيرواني المتوفى سنة ١٠٩٨ أو سنة ١٠٩٩ ذكره آية الله بحر العلوم في فوائده الرجالية.

( ٤٦٨ : إثبات عصمة الأئمة الطاهرين عليهم‌السلام) من آية ، وَإِذِ ابْتَلى إِبْراهِيمَ رَبُّهُ ( الآية ) للسيد الأجل محمد بن السيد عبد الكريم الطباطبائي الأصفهاني المولد البروجردي المسكن جد آية الله بحر العلوم ، يوجد في خزانة كتب المولى محمد علي الخوانساري في النجف ( أوله بعد ذكر الآية إلى الظَّالِمِينَ ، نقل عن الكشاف أن العامل في إذا مضمر نحو واذكر إذ ابتلى.

( ٤٦٩ : إثبات عصمة الأئمة عليهم‌السلام) أيضا من آية ، وَإِذِ ابْتَلى إِبْراهِيمَ الآية ، لبعض علمائنا والنسخة توجد في الخزانة المذكورة منضمة إلى الكتاب السابق للسيد محمد جد آية الله بحر العلوم ، ولعله إثبات العصمة