فيما ترجمه ابن المقفع. و ذكر أيضا التاج و ما تفألت به ملوكهم ضمن فهرس كتب الأسمار، و قد ألف في ذا الموضوع كتب كثيره ذكر بعضها أحمد زكي پاشا في مقدمه طبع التاج للجاحظ. (خداي نامه) ألفت في عصر أنوشيروان (531- 579 م) ثم كملت في عصر يزدگرد الثالث عام (632 م) ذكر فيها تاريخ العالم من الأساطير الزردشتية إلى آخر حكومة آل ساسان. ترجمه أولا ابن المقفع كما ذكره ابن النديم عند ذكر أحواله، ثم ترجم عده مرات. قال حمزة في سني ملوك الأرض أن بهرام و هو أحد مترجمي خداي نامه كان عنده عشرين ترجمه عربية من هذا الكتاب كلها باسم سير الملوك ثم ذكر عدة منها. و قد قسم كريستن سن المستشرق الدانماركي في كتابه إيران في العصر الساساني مترجمي خداي نامه إلى ثلاثة أقسام، الأول من ترجمه مع قليل من التغيير و هم ابن المقفع و محمد بن الجهم و زاروية بن شاهويه الأصفهاني و الثاني من غير فيه أكثر من ذلك و هم: محمد بن مطيار و هشام بن القاسم، الثالث من صنف مثلها بالعربية و سماها ترجمه و هم: موسى بن عيسى الكسروي و بهرام بن مردان شاه. أقول و من مترجمي خداي نامه أيضا: بهرام الهروي المجوسي، و عمر فرخان، و إسحاق بن يزيد، و بهرام بن مهران كما ذكروا في التواريخ. (المجلد السابع من دينكرت) الذي هو في تسع مجلدات فيها علوم مختلفة كدائرة معارف. ألفه بالپهلوية آذر فرنبغ بن فرخ زاد المعاصر للمأمون العباسي. و هذا المجلد في التواريخ و القصص و الحكايات الفارسية القديمة طبع مجموع الكتاب في (19 مجلدا) في بمبئي. (رستم و إسفنديار) و قصة حربهما. ترجمه بالعربية جبلة بن سالم. كما ذكره ابن النديم في الفهرس (ص 424). (سكسيكين) و الظاهر أنه سگزيان أو سگسران في القصص المتعلقة بطوائف (سگ) السجستانيين القدماء، ذكره المسعودي في مروج الذهب- ج 2 و قال نقلها إلى العربية عبد الله بن المقفع.