(شيرين و خرين) أو شيرين دستباى و خرين ذكر في مجمل التواريخ و قد ذكره أبو نواس مع قصة ويس و رامين الآتي، في شعر و قال:

و ما تتلون في شروين دستبي و فرجردات رامين و ويس‌

(كليلة و دمنة) قال (سيلوستر دوساسي) المستشرق الإفرنسي (1750- 1838 م). في مقدمه كليلة العربية طبع پاريس (1816 م) إن عشرة أبواب من الثمانية عشر بابا منها هي التي ترجمت في عصر أنوشيروان (531- 579 م) من كتاب كرتكادمنكا السانسكريتية الهندية بالپهلوية الساسانية و هي الأبواب (2، 5، 6، 7، 8، 9، 10، 11، 12، 13) و قد زيد عليها في تلك العصر ستة أبواب هي (4، 14، 15، 16، 17، 18). ثم ترجمه ابن المقفع بالعربية و زاد عليها باب برزويه. ثم زاد عليها علي بن شاه الفارسي المتوفى () باب باسم مقدمه الكتاب أو (پيل و چكاو) و قد أدخلت في الكتاب في الترجمة الپهلوية، العقائد الزردشتية، و في الترجمة العربية العقائد الإسلامية. ثم نظمها بالعربية أبان بن عبد الحميد و نظمه ثانيا علي بن داود و نظم بعضها بشر بن المعتمد. ثم نظمها بالفارسية نصر الله بن محمد المنشئ بأمر بهرام شاه الغزنوي، و نظمها بالفارسية أيضا رودكي الشاعر المتوفى (329 ه) و مر تحريرها بالفارسية و المسمى بأنوار سهيلي في (ج 2- ص 430) و قد بقي في الهند حتى اليوم خمسة أبواب من كليلة القديمة و تسمى پنچاتنترا أي خمسة كتب. قال عبد العظيم قريب في مقدمه طبع الفارسية البهرامشاهية في (1367 ه) إنه قد وجد عام (1287 ه) نسخه سريانية من هذا الكتاب ترجمت عن الپهلوية عام (570 م) ليس فيها ما زاده المسلمون في الكتاب و المترجم لها قسيس إيراني اسمه (پرودويت بود). (مرزبان نامه) قصص وضعت على لسان الحيوانات و البشر تشبه كليلة و دمنة. ألفها باللغة الطبرية (فارسية مازندران) في أواخر القرن الرابع للهجرة مرزبان بن رستم بن شروين من ملوك آل باوند بطبرستان، ثم حررها بالفارسية الجديدة محمد بن غازي الملطي في (598 ه) و سماه بروضة العقول. و حررها ثانيا في أوائل القرن السابع سعد الدين الوراويني من ملازمي ريب الدين الهروي وزير أتابك أزبك الذي ملك آذربايجان في (607- 622 ه) و هذا الأخير طبع مكررا مع مقدمه لمحمد