وزير بهاء الدولة بن عضد الدولة. و لم يكن في الدنيا أحسن كتبا منها كانت كلها بخطوط الأئمة المعتبرة و أصولهم المحررة و احترقت فيما أحرق من محال الكرخ عند ورود طغرل بيك أول ملوك السلجوقية إلى بغداد في (447) أقول و من المظنون كون جملة من كتب هذه المكتبة الموقوفة للشيعة و المؤسسة لهم في محلتهم كرخ بغداد هي الأصول الدعائية التي رواها القدماء من أصحاب الأئمة عنهم، و قد صرح أئمة الرجال في ترجمه كل واحد منهم بثبوت الكتاب له معبرا عنه بكتاب الأدعية و ذاكرا لطريق روايتهم لهذا الكتاب عن مؤلفه. بالجملة هذه الأصول الدعائية التي كانت في مكتبة شاپور بالعناوين العامة أو الخاصة كافتها صارت طعمة للنار كما شرحه ياقوت لكنا ما افتقدنا منها شيئا الا أعيانها الشخصية الموجودة في الخارج المرتبة على الهيئة الخاصة و أما محتوياتها من الأدعية و الأذكار و الزيارات فقد وصلت إلينا بعين ما كان مندرجا في تلك الأصول كما شرحنا هذا المبحث في (ج 2- ص 134) و حكمنا ببقاء مواد أصول القدماء إلى اليوم، و ذلك لأن قبل تاريخ الإحراق بسنين كثيره قد ألف جمع من الأعاظم الأعلام كتبا في الأدعية و الأعمال و الزيارات و استخرجوا جميع ما في كتبهم من تلك الأصول الدعائية. و هذه الكتب المؤلفة عن تلك الأصول قبل التحريق موجودة بعينها حتى اليوم مثل كتاب الدعاء للشيخ الكليني المتوفى (329) و كامل الزيارة لابن قولويه المتوفى (360) و كتاب الدعاء و المزار للشيخ الصدوق المتوفى (381) و كتاب المزار للشيخ المفيد المتوفى (413). و كتاب روضة العابدين للكراجكي المتوفى (499) الذي ألفه لولده موسى، و قد نقل عنه الشيخ شمس الدين محمد الجبعي جد الشيخ البهائي. و نقل المجلسي عن خط الجبعي في البحار (ج 20- ص 223) و نقل هذا الكتاب أيضا عن الشيخ تقي الدين إبراهيم الكفعمي المتوفى (905) أخ الشيخ شمس الدين الجبعي «1». و عده‌