جده العالم عبد الكريم، و بما أنا لم نظفر في تلك الطبقة بعالم مصنف يسمى بعبد الكريم القزويني غير مؤلف نظم الغرر احتملنا انطباقه عليه، و على أي فلذين الأخوين أخ ثالث اسمه المولى علي مردان بن محمد علي القزويني، و قد كتب هو أيضا بخطه بعض تصانيف أخيه الميرزا عبد الوهاب و هو رسالة أصل البراءة فرغ من كتابتها (1240) كلها ضمن مجموعة عند الشيخ قاسم محيي الدين أيضا، و من ذرية المولى عبد الكريم بن محمد يحيى الشيخ المحدث الواعظ المعاصر الميرزا عبد الرزاق المعروف بالحائري نزيل همدان، و هو ابن علي رضا بن عبد الحسين بن أبي طالب بن المولى عبد الكريم المذكور المؤلف ل نظم الغرر

1461: حجية الإجماع‌

مقالات للسيد الشريف المرتضى علم الهدى أبي القاسم علي بن الحسين بن موسى الموسوي المتوفى (436) قال السيد في أول كتابه الانتصار عند اختياره حجية الإجماع الدخولي [و قد بينا صحة هذه الطريقة في مواضع من كتبنا و خاصة في جواب مسائل أبي عبد الله بن التبان (ره) و في جواب مسائل أهل الموصل الواردة سنة عشرين و أربعمائة، و في غير هذين الموضعين من كتبنا] فيظهر أن له عدة مقالات في ذلك‌

1462: حجية الإجماع‌

للشيخ السعيد أبي عبد الله محمد بن محمد بن النعمان المفيد المتوفى (413) عبر عنه النجاشي بمسألة في الإجماع‌

1463: حجية الإجماع و الاستصحاب‌

للأمير السيد علي صاحب رياض المسائل المتوفى (1231) يقرب من ألف بيت كتبه بالتماس الشيخ سليمان العاملي، رأيته في كتب السيد محمد باقر الحجة في كربلاء

1464: حجية الإجماع و خبر الواحد

للمولى محمد بن عبد الفتاح التنكابني السراب المتوفى بأصفهان (1124) مرتب على فصلين، أولهما حجية الخبر و الثاني حجية الإجماع، رأيته في مكتبة (الخوانساري) و مكتبة (التسترية)، و على نسخه الخوانساري حواش كثيره من المصنف، و له رسالة في عدم جواز خرق الإجماع المركب، يأتي في الرسائل‌