1458: حجية الإجماع‌

للشيخ زين الدين بن علي بن أحمد العاملي الجبعي الشهيد في (966) عبر عنه في أمل الآمل برسالة في تحقيق الإجماع‌

1459: حجية الإجماع‌

للسيد زين العابدين بن أبي القاسم جعفر بن السيد حسين الموسوي الخوانساري المولود (1192) و المتوفى (9- ج 2- 1275) ذكره ولده في الروضات بعنوان رسالة في الإجماع‌

حجية الإجماع‌

للشيخ عبد الله الكرماني النجفي المتوفى (1327) اسمه قاطع النزاع يأتي‌

1460: حجية الإجماع‌

للميرزا عبد الوهاب الشريف بن المولى محمد علي القزويني المجاز من المحقق القمي و السيدين صاحبي رياض المسائل و مفتاح الكرامة و تاريخ إجازة الأخير له سنة (1225) كما أرخت في آخر متاجر مفتاح الكرامة- ص 771 و له هداية المسترشدين الذي كتبه في الرد على السيد حجة الإسلام الأصفهاني في (1242) فهو مقدم على الحاج المولى عبد الوهاب المجاز هو من حجة الإسلام المذكور في (1254) أوله [الحمد لله رب العالمين‌] و نسخته موجودة بمكتبة الشيخ قاسم محيي الدين و هي بخط أخ المؤلف، و هو المولى عبد الكريم بن محمد علي، فرغ من الكتابة (1242) و عند ذكره لطريقة الشيخ الطوسي في الإجماع من قاعدة اللطف قال [و له موافق ممن تقدم و تأخر، قال جدي رحمه الله: إن هذه الطريقة في النظر القاصر أسد من أكثر ما قيل في الباب و عليه شواهد كثيره لأولي الألباب‌] فيظهر منه أن جده كان من العلماء المجتهدين ذوي الآراء و الأنظار في مباحث أصول الفقه، و يحتمل قويا أن جده العالم هو المولى عبد الكريم بن محمد يحيى القزويني صاحب نظم الغرر و نضد الدرر الذي كان والده محمد يحيى مؤلف ترجمان اللغة المذكور في (ج 4- ص 72) و كان هو من علماء أوائل عصر الشاه سلطان حسين الصفوي فإني قد رأيت للميرزا عبد الوهاب هذا تصانيف أخر أيضا منها هداية المسترشدين الذي كتبه أيضا أخوه و تلميذه المولى عبد الكريم بن محمد علي القزويني الملقب بحاج آقا في (1242) و بما أن المتعارف في إيران أن يلقب الوالد بهذا اللقب ولده الذي كان اسمه مطابقا لاسم جده، فيظن من هذا أن اسم‌