85: الحاشية عليها

المكتوب عليها إنها للشيخ خلف، لم أعرف خصوصيات المحشي و لا عصره غير أنه كان متأخرا عن المحقق السبزواري حيث إنه ينقل فيها عن الذخيرة أولها بعد الخطبة المختصرة (فهذه فوائد معلقات على الرسالة الموسومة بالألفية التي صنفها المولى العالم العامل المجتهد المحقق المدقق أبو عبد الله محمد بن مكي السعيد الشهيد فسح الله في قبره إجابة لالتماس بعض الطلبة- إلى قوله- بسم الله إلخ توهم التنافي بين مشهور خبري البسملة و التحميد) رأيت النسخة في كتب الشيخ موسى الأردبيلي في النجف‌

86: الحاشية عليها

للشيخ السعيد زين الدين الشهيد في (966) اقتصر فيها على أمهات المسائل، و هي غير شرحه الموسوم ب المقاصد العلية الذي عليه حواش كثيره منه أيضا كما يأتي، و قد أحال إليه في هذه الحاشية عند الكلام في اشتراط الإمام أو نائبه في الجمعة فقال (فيه نظر لإطلاق الآية و الاخبار- إلى قوله- و قد بسطنا الكلام في شرح هذه الرسالة) و مراده المقاصد العلية الذي هو شرح هذه الرسالة أي الألفية و نسخه منه في (الرضوية) و أخرى من وقف العماد الفهرسي، و عند السيد شهاب الدين بقم نسخه على ظهرها إجازة الشهيد للشيخ عز الدين حسين بن زمعة المدني في (948) كما كتبه إلينا.

87: الحاشية عليها

أيضا للشيخ زين الدين الشهيد، اقتصر فيها على مجرد الفتوى لعمل المقلدين و قد عبر الشيخ الحر عن هاتين الحاشيتين و المقاصد العلية بالشرح و عدها من مصادر الكتاب في الفائدة الثانية في أول شرح وسائله الموسوم بتحرير وسائل الشيعة فقال (الشرح الكبير و الوسيط و الصغير على الألفية كلها للشهيد الثاني) و يظهر منه وجود جميعها عنده الشيخ الحر.

88: الحاشية عليها

للشيخ عبد العالي بن المحقق الشيخ علي الكركي المتوفى (993) قال في الرياض رأيتها عند الفاضل الهندي.

89: الحاشية عليها

للمولى عبد الله بن الحسين التستري المتوفى بأصفهان (1021) قال في الرياض عندنا صاحب الرياض منها نسخه عليها حواش كثيره منه رحمه الله و هي غير شرحه للألفية الآتي في الشروح، نسخه منها في (الرضوية) أولها بعد البسملة (قوله تقربا إلى الله. آه. كأنه أراد به الرد على السيد).