المعاصرين له و استعاره منه للنظر فيه، و على هذا المجلد تقريظ الشيخ موسى ابن الشيخ كاشف الغطاء للكاتب، و إجازة الشيخ أحمد الأحسائي للمؤلف بخطيهما بلا تاريخ و المجلد الرابع في أحكام الأموات و الأغسال المسنونة، فرغ منه في (ع 2- 1230) و مجلد أحكام السجود إلى القواطع أيضا فرغ منه في (1230) و بعده مجلد الخمس، فقد فرغ منه في أول المحرم (1231) و مجلد صلاة الجماعة إلى آخر صلاة المسافر فرغ منه في (1234) و فرغ من أول مجلدات الصلاة في (1235) و فرغ من بقية الصلوات في (1236) و فرغ من بعض مجلدات الصلاة في (1247) بعد الطاعون العام، و ذكر قضية الطاعون في آخره، و فرغ من الديات في (1254) و فرغ من الجهاد إلى آخر النهي عن المنكر في (1257) و به تم شرح جميع كتب الشرائع كما صرح بذلك في آخره.

1307: جواهر الكلام، في سوانح الأيام‌

للسيد المعاصر الميرزا حسن بن السيد محمد الحسيني اليزدي نزيل المشهد الرضوي الملقب بأشرف الواعظين، طبع مجلده الأول على الحجر بطهران في (1362) و في أوله فهرس وقايع هذا المجلد الكبير في سبعين صفحة مرتبا على عشرة فصول لوقائع كل يوم من أيام العشرة الأولى من المحرم المنتهية بوقائع يوم عاشوراء، و في كل فصل يذكر وقايع منقولة كثيره أتعب نفسه في جمعها من المواضع المتشتة، و هو فارسي و قد يذكر بعض الروايات بلفظها، ثم يترجمها بالفارسية، و يدرج بعض الأشعار الفارسية و العربية، و فرغ منه في المشهد في يوم الثلاثاء (13 ع 2- 1361)

1308: جواهر الكلام، في شرح مقدمه الكلام‌

للشيخ الإمام قطب الدين سعيد بن هبة الله بن الحسن الراوندي المتوفى (573) ذكره في الأمل و غيره‌

1309: جواهر الكلام، في أصول عقائد الإسلام‌

للمولى شمس الدين بن جمال الدين البهبهاني تلميذ الوحيد البهبهاني و السيد بحر العلوم و المجاور للمشهد الرضوي حيا و ميتا توفي بها في (1248) و دفن قريبا من مرقد الشيخ الحر، قال تلميذه في فردوس التواريخ إنه نظير گوهر مراد.

1310: جواهر الكلام‌

في العقائد، للسيد صدر الدين بن نصير الدين بن المير صالح المدرس الطباطبائي الزواري الأردكاني اليزدي جد السادة المدرسية في يزد حدثني بعض‌