در معرفت كنه أو متحير و پريشانند) ألفه باسم (شاه زاده سراج الدين قاسم) ذاكرا له بالكناية في قوله رباعية:

سراج لأنوار الهداية مشرق و قاسم فيض الحق بين الخلائق‌

له ذوق توحيد و فطرة حكمة و مشرب تحقيق و كشف الحقائق‌

رأيت منه عدة نسخ منها النسخة التي في مكتبة السيد مهدي آل حيدر الكاظمي المكتوب عليها أنه للأمير غياث الدين منصور الدشتكي الشيرازي الذي توفي بها (948) و في بعض تلك النسخ منسوب إلى الخواجة نصير الدين الطوسي لكنه خطأ جزما لأنه في المقصد السادس عشر يذكر مقدار دور الأفلاك إلى قوله (و فلك ثوابت نزد بطلميوس به سى و شش هزار سال دوره تمام كند و نزد ابن أعلم و خواجه نصير الدين طوسي به بيست و پنج هزار و دويست سال و نزد محيي الدين مغربي به بيست و سه هزار) إلى آخر كلامه فيظهر أنه متأخر عن الخواجة الطوسي و ينقل عنه فالظاهر صحة ما في نسخه مكتبة الكاظمية، و مراده بقاسم الذي ألفه باسمه هو قاسم بيك پرناك التركماني الذي كان واليا في شيراز عدة سنين أولها من (900) التي كانت أواخر سلطنة السلطان ميرزا رستم بيك بن ميرزا مقصود بيك الذي قام بالملك خمس سنين و نصفا و بعده صارت السلطنة لميرزا سلطان مراد بن سلطان يعقوب بن الأمير حسن بيگ بن الأمير علي التركماني إلى أن انقرض في (909) و كانت ولاية قاسم بيك بشيراز من (900) إلى آخر (906) كما ذكره في آثار العجم- ص 583 و يؤكد صحة نسبته إلى غياث الدين منصور أن في المقصد الخامس عشر أحال إثبات فلك خامس للعطارد إلى كتاب تحفه شاهى و مراده كتاب نفسه الذي مر في (ج 3- ص 443) و يقول في الخاتمة ما معناه إنه ليس كلما يقوله الحكماء حقا بل بعض كلماتهم مخالفة للشرع كقدم العالم و امتناع الخرق و الالتيام و غيرهما إلى قوله (و طريق أسلم آن است كه طالب طريق حق قرآن و حديث را ميزان سازد و عقائد خود تصحيح كند و بعد از استحكام عقائد و تنبه، در كلمات متكلمين و صوفية و حكماء نظر كند تا آن عقائد راسخ شده و بدرجه يقين رسد).

116: جام گيتي نما

في الحكمة فارسي للسيد الميرزا نصير الحسيني الأصفهاني الطبيب المتوفى (1191) كما ذكر في ترجمته في مقدمه ديوان فرصت المطبوع (1339).