المذكور آنفا، ذكره حفيده السيد علي نقي في مشاهير علماء الهند

882: جواب مسألة المعرفة و المقدار اللازم منها

لجماعة من علماء الحلة في عصر واحد، و هم الشيخ الفقيه يحيى بن سعيد الحلي صاحب جامع الشرائع المتوفى (689) و الشيخ سديد الدين يوسف بن علي بن محمد بن المطهر والد العلامة الحلي، و الفقيه الشيخ يوسف بن علوان الحلي المجيز لتلميذه الشيخ محمد بن الزنجي، و الشيخ نجيب الدين محمد بن نما من مشايخ المحقق الحلي، و تلميذه الشيخ نجم الدين أبو القاسم جعفر بن الحسن بن سعيد المحقق الحلي المتوفى (676)، و الشيخ محمد بن أبي العز الحلي المجيز لتلميذه السيد محمد بن مطرف الحسني الذي هو تلميذ المحقق أيضا، و بالجملة هؤلاء المشايخ الستة العظام قد كتبوا ما هو فتواهم من جواب هذه المسألة بخطوطهم و كلهم أفتوا بكفاية الاعتقاد و عدم لزوم إيراد الألفاظ الدالة على ذلك، و نسخه هذه الجوابات بخطوط المجيبين حصلت بيد الشيخ السعيد محمد بن مكي الشهيد، في المدينة المنورة فكتب هو بخطه الشريف نسخه عن تلك النسخة و كتب في آخر خطه ما صورته (هذا نقل من خطوط هؤلاء الأئمة الفضلاء طاب ثراهم و شاهده العبد محمد بن مكي بالمدينة النبوية، و الحمد لله و صلواته على سيدنا محمد و آله) ثم إنه قد حصلت نسخه خط الشهيد عند الشيخ شرف الدين علي بن جمال الدين المازندراني الپنجهزاري النجفي «1». المجاز عن الأمير شرف الدين علي بن حجة الله الشولستاني في (1063) فكتب الشيخ شرف الدين بخطه نسخه عن خط الشهيد في (1055) و نسخه خط الشيخ شرف الدين موجودة ضمن مجموعة رأيتها في مكتبة المرحوم الشيخ هادي كاشف الغطاء في النجف، و يظهر من آخر هذه النسخة أن المحقق الكركي الذي توفي (940) رأى نسخه أخرى من هذه الفتاوي غير نسخه خط الشهيد و كتب هو في آخر تلك النسخة فتواه في المسألة موافقا لفتاوى هؤلاء المشايخ لأنه كتب الشيخ شرف الدين بعد نقله ما مر من صورة خط الشهيد إلى آخره بهذه الصورة (تم و الحمد لله حق حمده، و قد شاهدت في السابق هذه الفتاوي و في آخرها مقدار نصف صفحة في الفتوى على وفق الفتاوي المتقدمة، و في آخره كتب هذه الأحرف اقتفاء لآثار هؤلاء الأعلام العبد الضعيف‌