المفيد أو للسيد المرتضى و يقال له الرسالة السهوية أيضا، أورده بتمامه العلامة المجلسي في (ج 6- ص 297) من البحار من الطبعة الحروفية، و ذكر الاحتمالين في مؤلفه ثم قال إن نسبته إلى الشيخ المفيد أنسب (أقول) لعل وجه كونه أنسب بنظره أنه حكى العلامة المجلسي في المجلد المذكور في (ص 295) عن كتاب تنزيه الأنبياء للسيد المرتضى كلاما يظهر منه تجويزه السهو في الجملة بحيث ينافي ما منعه في هذا الجواب و لذا قال المجلسي بعد نقل كلام السيد (إنه يظهر منه عدم انعقاد الإجماع من الشيعة على نفي مطلق السهو عن الأنبياء) نعم يمكن العدول بأن يكون السيد المرتضى عدل عن كلامه في تنزيه الأنبياء إلى ما في هذا الجواب كما يمكن أن يكون بالعكس و الله العالم و قد أدرجه أيضا الشيخ علي في الدر المنثور و ذكر الاحتمالين في المؤلف و رجح كونه المفيد باشتمال الكتاب على كثرة الفصول كما هو ديدن المفيد في تصانيفه ثم استبعد كونه للشيخ المفيد بما فيه من التعريضات على الشيخ الصدوق بعد نقل عين عبارته الموجودة في الفقيه بما يبعد صدور مثلها عن المفيد بالنسبة إلى واحد من الأصحاب فضلا عن مثل أستاذه و شيخه الصدوق، و الحق أن الاستبعاد في محله و لا سيما مع عدم ذكر النجاشي لهذا الجواب في فهرسه لا في تصانيف شيخه المفيد و لا شيخه الشريف المرتضى مع اطلاعه على جميع تصانيفهما و ذكره عامتها في ترجمتيهما خصوصا كتب المفيد فإنه لم يذكر في أولها كلمة (منها) فيظهر أنه ليس لها بقية، و بذلك كله يؤيد احتمال كون المؤلف غير المفيد و المرتضى حيث إنه لم يدل دليل على الدوران بينهما فقط و الله العالم‌

769: جواب أهل الرقة

في الأهلة و العدد، أيضا للشيخ المفيد كما ذكره النجاشي‌