و هو ناقص الأول ضمن مجموعة فيها، قرب الإسناد إلى الكاظم و الرضا ع، و حدثني الشيخ محمد صالح بن أحمد آل طعان القطيفي أن نسخه أخرى منه عنده الشيخ محمد صالح بالقطيف، و هذا الترتيب للشيخ ناصر بن محمد الجارودي المعاصر للشيخ عبد الله السماهيجي و المجاز منه بالإجازة المدبجة في سنة (1128) و أشار السماهيجي في إجازته هذه إلى ما تنبه إليه الشيخ ناصر المجاز من أن صريح السند الأول في هذه المسائل أنه روى علي بن جعفر عن أخيه موسى بن جعفر أنه ع قال سألت أبي جعفر بن محمد عن كذا فقال كذا، و بعد السند الأول لا يذكر سندا آخر أصلا بل انما يقول و سألته عن كذا فقال كذا، و ظاهره أنه عطف على سألت أبي جعفر المذكور قبله فقائل سألته من أول المسائل إلى آخرها هو الإمام موسى بن جعفر ع و قد سألها من أبيه الإمام جعفر بن محمد ع و هو المجيب عنها فالمدون لتلك السؤالات و الجوابات هو الإمام الكاظم ع، و هو المجيب عنها فالمدون لتلك السؤالات و الجوابات هو الإمام الكاظم ع، و بما أن علي ابن جعفر هو الراوي لها عنه فنسبت المسائل إليه (أقول) لو كان سياق جميع المسائل بعنوان سألته لكان الأمر كما نبه عليه لكن في مسألة رفع اليدين بالتكبير ما لفظه (قال علي بن جعفر قال أخي ع، على الإمام أن يرفع يديه في الصلاة و ليس على غيره أن يرفع يديه في التكبير) و فيه أيضا (قال علي بن جعفر قال أخي قال علي بن الحسين ع وضع الرجل إلى آخره) فيظهر من هذا المواضع أن المدون للكتاب هو علي بن جعفر جمع فيه مجموع رواياته عن أخيه و هي على ثلاثة أصناف (1) سؤالات أخيه من أبيه و جوابات أبيه عنها (2) ما ذكره أخوه من نفسه (3) ما رواه أخوه مرسلا عن أجداده‌

283: ترتيب مشيخة من لا يحضره الفقيه‌

لصاحب المعالم الشيخ حسن بن الشيخ زين الدين الشهيد المتوفى في (1011) كتب أولا بخطه في النجف تمام كتاب من لا يحضر و كتب مشيخته بعين ما كتبه الشيخ الصدوق في إحدى و ثلاثين صفحة منمرة ثم جعل فهرسا للمشيخة تسهيلا للتناول مرتبا فيه الأسماء المذكورة في المشيخة على ترتيب الحروف ثم رتب الكنى كذلك و كتب فوق كل اسم أو كتبه عدد الصفحة المذكور فيها ذلك الاسم أو الكنية، أوله (الحمد لله رب العالمين) و صرح باسمه في آخر المرتب و فرغ منه في شهر الصيام (982) رأيت النسخة المنقولة عن خط صاحب المعالم، و هي بخط محمد حسين بن سيف الله الأصفهاني فرغ من كتابتها سنة (1094) و هي من موقوفات‌