(و منهم) حماد بن عيسى يروي عنه في الجزء الثاني من بصائر الدرجات (و منهم) عامر بن كثير السراج في أمالي الصدوق صفحة (10) (و منهم) الحسن بن محبوب في أخبار اللوح (و منهم) أبو إسحاق النحوي ثعلبة بن ميمون في كتاب الحجة من أصول الكافي في باب أن الأئمة نور الله (و منهم) إبراهيم بن عبد الحميد الذي وثقه الشيخ في الكافي في باب إدخال السرور على المؤمن (و منهم) صفوان بن يحيى في تفسير علي بن إبراهيم صفحة (59)، (و منهم) المفضل بن عمر الجعفي في الخصال في باب الأربعة صفحة (104) (و منهم) سيف بن عميرة في الكافي في باب التعزي صفحة (60) عن علي بن سيف عن أبيه عن أبي الجارود، و الظاهر أنه سيف بن عميرة (و منهم) عمر بن أذينة (و منهم) عبد الصمد بن بشير.

(تفسير القول الوجيز)

أو السر الوجيز، للعلامة الحلي، يأتي.

(تفسير گازر)

قد يطلق على تفسير جلاء الأذهان الفارسي الموجود تمامه في الخزانة الرضوية و غيرها، و يأتي في حرف الجيم أنه لأبي المحاسن الجرجاني و إنه مكتوب على بعض مجلداته (تفسير گازر) و قد احتمل صاحب الرياض أنه بعينه تفسير گازر و أما التفسير الآخر الذي هو غير جلاء الأذهان المذكور جزما و لكنه تفسير فارسي أيضا و يوجد مجلد منه من سورة مريم إلى آخر القرآن في الخزانة الرضوية أيضا، و تاريخ كتابته (20- ع 2- 977) فقد احتمل مؤلف فهرسها أنه تأليف أستاذ الزواري السيد المعروف بگازر، لكنه مجرد احتمال لم يدل عليه دليل و لذا جعل عنوانه التفسير الفارسي و لم يعنونه بتفسير گازر، و أما السيد الذي كان هو أستاذ المولى أبي الحسن الزواري في فن التفسير فهو السيد غياث الدين جمشيد المفسر الزواري كما صرح به صاحب الرياض و قد ذكرنا تفسيره بعنوان تفسير جمشيد و ذكرنا احتمال اتحاده مع السيد الگازر، و بالجملة لا شبهة في أن تفسير گازر أحد تفاسير الأصحاب، و لذا ذكر صاحب الروضات في ترجمه علي بن الحسن الزواري أن تفسير السيد المعروف ب گازر يذكر في عداد تفاسير أصحابنا مثل تفسير أبي الحسن الزواري، و أبي الفتح الكاشاني، و أبي الفتوح الرازي و الشيخ الطبرسي و الشيخ الطوسي، و غيرهم، و لكن لم يعلم أنه هل هو بعينه تفسير جلاء الأذهان أو تفسير جمشيد أو أنه تفسير آخر غيرهما، و لعله يتبين لغيرنا، و على‌