على العمدة الذي ذكرناه في (ج 3- ص 30) و المشجر الكشاف، و النسب المسطر المؤلف في حدود الستمائة الهجرية كما يظهر من أثنائه فعند ذكر عقب محمد الأعرابي ابن القسم بن حمزة بن موسى الكاظم ع، ذكروا أن محمدا هذا أعقب من خمسة بنين موسى، و أحمد المجدور، و عبد الله، و الحسين أبي زبية، و العباس و ذكروا من ولد العباس ابن محمد ابنه جعفر بن العباس ثم ابن جعفر زيد الملقب (بزيد سياه) و قال في المجدي إن لقب زيد (دنهشا) ثم ابنه أحمد بن زيد الذي سكن بغداد و ولده بها، و منهم محمد الملقب بزنجار ابن أحمد بن زيد بن جعفر بن العباس بن محمد الأعرابي و يقال لولد محمد الزنجار بنو سياه كما في المجدي، و كذلك ذكروا أخوه محمد الأعرابي أيضا، و هم أعمام العباس و لم نظفر ببقية أعقاب العباس و مكانهم الا في كتاب النسب المسطر المؤلف بعد سنة (593 إلى 600) فإنه عند ذكر العباس قال (و أما العباس بطبرستان ابن محمد الأعرابي فله أولاد بها منهم جعفر و زيد و الحسن و لهم أعقاب) و أما في سائر الكتب فلم يذكر من أولاده الا جعفر و أعقابه إلى محمد الزنجار كما مر، فيظهر من كتاب النسب أنه نزل بطبرستان و لأولاده الثلاثة أعقاب بها، و يظهر من سائر الكتب أن خصوص أحمد بن زيد بن جعفر بن العباس منهم أول من هاجر من طبرستان و سكن بغداد و استقر ولده بها، و بما أن طبرستان في ذلك الأوان كانت مركز الزيدية فينقدح في النفس احتمال أن نزول العباس إليها انما كان لترويج الحق بها و رأى من الترويج السعي في جلب الرغبات إلى هذا التفسير الكتاب الديني المروي عن أهل البيت ع الموقوف ترويجه عند جميع أهلها على إدخال بعض ما يرويه أبو الجارود عن الإمام الباقر ع في تفسيره المرغوب عند الفرقة العظيمة من الزيدية الذين كانوا يسمون بالجارودية نسبه إليه و قد ذكرنا أن تفسير أبي الجارود لا يقصر في الاعتبار عن تفسير علي بن إبراهيم، بل هو في الحقيقة تفسير الإمام الباقر ع كما سماه به ابن النديم، لكنه ينسب إلى أبي الجارود لروايته له في حال استقامته و ليس طريق الرواية عن أبي الجارود منحصرا بكثير بن عياش الضعيف بل يروي عن أبي الجارود جماعة من الثقات الإثبات. (منهم)، منصور بن يونس الثقة، روى عن أبي الجارود في أصول الكافي في باب الإشارة على علي بن الحسين ع.