عنه أبان بن تغلب، و خالد بن طهمان. و زياد بن المنذر. كما ذكره النجاشي في تراجم هؤلاء، و هو الذي ترجمه في تهذيب الكمال، و تذهيبه، و خلاصة التذهيب بعنوان أبي الحسن عطية بن سعد بن جنادة العوفي- بفتح المهملة. و إسكان الواو- الجدلي- بفتح الجيم- الكوفي (المتوفى 111) و لكن في محكي ملحقات الصراح. أنه عطية بن سعيد بالياء الكوفي العوفي، و أن تفسيره في خمسة أجزاء، و إنه قال عطية هذا: عرضت القرآن على ابن عباس ثلاث عرضات على وجه التفسير، و أما على وجه القراءة فقرأت عليه سبعين مرة، و بالجملة قد ذكروا في ترجمه الجدلي أنه أخذ عن ابن عباس (المتوفى 68) و لم يذكر أحد أنه أخذ عن أمير المؤمنين ع (الذي توفي 40) مع اقتضاء أخذه عنه ع طول عمره بما يقارب الماية سنة، و لم يذكر له ذلك، فالظاهر أن المعروف بالبكالي الذي كان من أصحاب أمير المؤمنين ع لم يذكر له تفسير و التفسير لعطية العوفي الجدلي المتأخر عنه و المعدود من أصحاب الباقر ع‌

1294: تفسير العسكري‌

من إملائه ع في مائة و عشرين مجلده كما ذكره ابن شهرآشوب في ترجمه الحسن ابن خالد من غير تقييد، و الظاهر أن المراد من العسكري هذا هو الإمام الهادي ع الملقب بصاحب العسكر و بالعسكري أيضا لأنه ذكر أن هذا التفسير من كتب أبي علي الحسن بن خالد بن عبد الرحمن بن محمد بن علي البرقي أخ أبي عبد الله محمد، و الثقة بتصريح النجاشي و المؤلف للنوادر كما ذكره هو أيضا، و قال الشيخ في الفهرست إن للحسن كتبا يرويها عنه ابن أخيه أبو جعفر أحمد بن أبي عبد الله محمد بن خالد (الذي توفي 274) أو (280) أقول و كما يروي أبو جعفر أحمد هذا كتب عمه الحسن كذلك يروي كتب والده أبي عبد الله محمد بن خالد الذي كان من أصحاب الأئمة الثلاثة للإمام الكاظم (المتوفى 183)، و الإمام الرضا (المتوفى 203) و الإمام الجواد (المتوفى 220) كما صرح الشيخ الطوسي بجميعهم في رجاله، و منه يظهر أنه لم يرو أبو عبد الله محمد عن أبي الحسن الثالث علي الهادي ع أو لم يدرك عصر إمامته بعد وفاه والده الجواد و أما الحسن بن خالد أخ أبي عبد الله المذكور الذي يظهر من الترتيب الذكري في النجاشي أنه كان أصغر سنا من أخيه أبي عبد الله محمد و أكبر من أخيهما الفضل، فالظاهر بحسب العادة بقاء الحسن بعد أخيه أبي عبد الله محمد و إدراكه‌